古诗 | 九客一羽衣泛舟分韵得尊字就送朱几仲 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 赵师秀 |
释义 | 原文人生苦形役,不定如车辕。况各异乡井,忽此同酒尊。 此尊岂易同,意乃有数存。 西湖雪未成,两山翠相奔。 山根日照树,花放林逋村。 野馔具蘼藿,一饱厌百飧。 有客何多髯,吐气邻芳荪。 慷慨念时事,所惜智者昏。 砭疗匪无术,讳疾何由论。 北望徒太息,归欤寻故园。 哆然黄冠师,笑请子勿喧。 东南守太乙,此宿福所屯。 吾子且饮酒,酒冷为子温。 诗词问答问:《九客一羽衣泛舟分韵得尊字就送朱几仲》的作者是谁?答:赵师秀 参考注释人生(1) 人一生中的活动 (2) 人从出生到死亡的整个过程 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《过零丁洋》 (3) 与人的关系生疏,不熟悉 人生地疏 形役谓为形骸所拘束、役使。犹言被功名利禄所牵制、支配。 晋 陶潜 《归去来辞》:“既自以心为形役,奚惆悵而独悲?” 宋 刘敞 《睡起》诗:“有生滞形役,万物安静便。” 清 朱鹤龄 《春日郊行同赵徐二子》诗:“营营欲何为,形役滋烦懣。” 不定(1) 副词,表示不肯定,后面常有表示疑问的词或肯定和否定相叠的词组 一天他不定来多少次 我明天还不定去不去呢! (2) 不稳定 方向不定的风 心神不定 车辕某些非机动车车身上伸出的两根直木,用来驾在牲口上以便拉车,或用来作人拉车的把手 异乡外乡,外地他乡 飘泊异乡 酒尊见“ 酒樽 ”。 有数数目不多 有数的几天 西湖湖名。在浙江省杭州市区以西,三面环山(有南高峰、北高峰、玉皇山等),周长15公里,被孤山、白堤、苏堤分隔为外西湖、里西湖、后西湖、小南湖和岳湖 山翠翠绿的山色。 南朝 梁 庾肩吾 《奉和春夜应令》:“水光悬荡壁,山翠下添流。” 唐 王维 《华子冈》诗:“云光侵履跡,山翠拂人衣。” 宋 欧阳修 《逸老亭》诗:“池光开小幌,山翠入重城。” 清 厉鹗 《永兴寺二雪堂晓起看绿萼梅》诗:“是时春空霽,山翠争便娟。” 山根(1) 鼻梁的别名。古人认为可作心望诊的参考,因其位于阙庭之下,又称为下极 (2) 山脚 日照一日当中太阳光照射的时间 林逋(967—1028),字君复,钱塘(现在浙江省杭州市)人,北宋诗人。他一生未做官,长期隐居西湖孤山,赏梅养鹤,终身不仕,也不婚娶。有《林和靖诗集》。“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”是古今传唱的名句 野馔采自山野的食物。 唐 王绩 《游北山赋》:“亦有山羞野饌,兰浆木麨。” 唐 王勃 《山亭兴序》:“黄精野饌,赤石神脂。” 吐气(1) 呼出气 喘吁吁吐气不齐,战战兢兢惊神未定 (2) 发泄委屈或怨恨而觉得舒畅 (3) 语音上的送气 芳荪香草名。 南朝 宋 谢灵运 《入彭蠡湖口作》诗:“乘月听哀狖,浥露馥芳蓀。” 唐 杜甫 《别李义》诗:“忆昔初见时,小襦绣芳蓀。” 清 赵翼 《永昌吊徐武功杨升庵》诗:“欲採芳蓀酹杯酒,百年遗迹已沉沦。” 慨念感慨怀念。 明 李东阳 《故明太傅平江伯陈公墓志铭》:“因慨念名家宿将之遗风,圣天子用旧保终之盛德,皆不可遂泯,乃叙次其事而系以铭。” 李大钊 《史观》:“后世逸民高歌,诗人梦想,大抵慨念 黄 、 农 、 虞 、 夏 、 无怀 、 葛天 的黄金时代。” 时事当代的事情,特指近期的国内大事 时事综述 智者有智谋或智慧过人的人 无术没有办法。《管子·治国》:“今也仓廪虚而民无积,农夫以粥子者,上无术以均之也。” 宋 王安石 《和吴御史汴渠》:“救世詎无术,习传自先王。” 康有为 《大同书》绪言:“生民之祸烈而救之之无术也。” 讳疾比喻隐瞒缺点或错误。疾,毛病,缺点。《穀梁传·成公九年》:“ 晋 欒书 帅师伐 郑 ,不言战,以 郑伯 也……为亲者讳疾。” 范宁 注:“ 郑 兄弟之国,故谓之亲,君臣交兵,病莫大焉,故为之讳。” 何由亦作“ 何繇 ”。1.从何处,从什么途径。《楚辞·天问》:“上下未形,何由考之?” 汉 王褒 《四子讲德论》:“僕虽嚚顽,愿从足下。虽然,何由而自达哉!” 唐 王昌龄 《送韦十二兵曹》诗:“出处两不合,忠贞何由伸?” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷六:“ 晋 张华 有鸚鵡,每出还,輒説僮僕好恶。一日,寂无言; 华 问其故,曰:‘被禁在瓮中,何繇得知?’” 鲁迅 《野草·墓碣文》:“痛定之后,徐徐食之。然其心已陈旧,本味又何由知?” (2).怎能。 南朝 宋 谢灵运 《石门新营所住四面高山迴溪石濑修竹茂林》诗:“美人游不还,佳期何由敦?”《宋书·沉庆之传》:“治国譬如治家,耕当问奴,织当访婢。陛下今欲伐国,而与白面书生辈谋之,事何由成?” 明 刘基 《次韵和脱因宗道感兴》诗之三:“路远无羽翼,何由得飞还?”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》:“稍加责罚,此辈就到家主面前轻事重报,説你怎地凌虐。妹夫必然着意防范,何繇除得?” (3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三:“有云 太仓 王宫詹 ,藏 宋 搨《十三行》,一字无损。然与《玉版》对观,无少差,信为《玉版》未损时之拓也。何由落水,以致剥漶?或造物忌之邪?” 太息(1) 即“叹气”。 (2) 生理现象。以呼气为主的深呼吸。正常人的呼吸中,一呼一吸称为一息,一息脉动四次,三息之后有一次深呼吸,脉五动,脉诊上称为“闰以太息”。病理情况下,若患者频频吸气,称为善太息,它是一个症状,可由肝胆郁结,肺气不宜引起 (3) 表示某种感情 陈涉太息回。——《史记·陈涉世家》 感动太息。——清· 张廷玉《明史》 故园对往日家园的称呼 别梦依稀咒浙川,故园三十二年前。——毛 * 《七律·到韶山》 哆然(1).涣散貌。《穀梁传·僖公四年》:“ 齐 人执 陈 袁涛涂 。 齐 人者, 齐侯 也。其人之何也?於是哆然外 齐侯 也。” 范宁 注:“哆然,众有不服之心。” (2).张口欲噬貌。 宋 陆游 《鹅湖夜坐书怀》诗:“拔剑切大肉,哆然如饿狼。” 宋 卢襄 《西征记》:“昔 胡羯 梟鸣,腥我 嵩 岱 ,哆然四顾,有横吞天下之志。” 黄冠(1) 黄色的冠帽,多为道士戴用 (2) 用以指代道人 入华山为黄冠。—— 明· 顾炎武《复庵记》 范君为黄冠矣。 空空黄冠 东南介于东和南之间的方向 方是时,博鸡者以义闻东南。——明· 高启《书博鸡者事》 太乙见“ 太一 ”。 宿福谓前世注定的福分。 南朝 宋 刘义庆 《幽明录·刘晨阮肇》:“﹝ 刘晨 阮肇 ﹞至十日后,欲求还去。女云:‘君已来是,宿福所牵,何復欲还耶?’” 南朝 宋 鲍照 《侍郎报满辞阁疏》:“宿福餘庆,爰遘圣明。” 吾子古时对人的尊称,可译为“您” 今吾子有。——《国语·晋语》 嘉吾子之赐。 吾子自京师来。——唐· 柳宗元《柳河东集》 吾子未之思也。——明· 刘基《卖柑者言》 饮酒(1).喝酒。《国语·晋语一》:“﹝ 史苏 ﹞饮酒出。” 唐 韩愈 《顺宗实录五》:“天下吏人,誥至后,出临三日皆释服,无禁婚嫁、祠祀、饮酒、食肉。” 鲁迅 《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》:“其时 司马氏 已想篡位,而 阮籍 名声很大,所以他讲话就极难,只好多饮酒,少讲话。” (2).古代宴会时供食毕漱口的酒。《周礼·天官·酒人》:“共宾客之礼酒、饮酒而奉之。” 郑玄 注:“饮酒,食之酒。” 贾公彦 疏:“谓食时有酒者,《曲礼》云:‘酒浆处右。’则此非献酬酒,是酳口之酒也。” 孙诒让 正义:“盖食礼无献酬,唯有酳口,故别谓之饮酒。” |
随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文,基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析,是语文学习及写作的有利工具。