赠宝觉原文
大师京国旧，兴趣江湖迥。往与惠询辈，一宿金山顶。
怀哉苦留恋，王事有朝请。
别来能几时，浮念剧含梗。
今朝忽相见，眸子清炯炯。
夜阑接软语，令人发深省，化城出天半，远色有诸岭。
白首对汀洲，犹思理烟艇。
诗词问答
问：赠宝觉的作者是谁？答：王安石
问：赠宝觉写于哪个朝代？答：宋代
问：王安石的名句有哪些？答：王安石名句大全
王安石赠宝觉书法欣赏
赠宝觉书法作品
参考注释
大师
(1) 指造诣深、享有盛誉的学者、专家、艺术家、棋手等
象棋大师
(2) 佛的十尊号之一。即天人师。佛教徒称佛,也用作对和尚的尊称
诸山东大师无不涉《尚书》以教矣。 ——《史记·伏生列传》
京国
京城；国都。 三国 魏 曹植 《王仲宣诔》：“我公实嘉，表扬京国。” 唐 牟融 《赠韩翃》诗：“京国久知名，江河近识荆。” 明 高明 《琵琶记·听女迎亲》：“若是到京国，相逢处，做箇好筵席。”
兴趣
兴致,对事物喜好或关切的情绪
我对音乐特别感兴趣
一宿
(1).谓住宿一夜。《左传·庄公三年》：“凡师一宿为舍，再宿为信，过信为次。”《庄子·天运》：“仁义，先王之蘧庐也，止可以一宿，而不可以久处。”《儒林外史》第三五回：“我虽则在此一宿，我不殯葬他，谁人殯葬？”参见“ 一宿之行 ”。
(2).一夜。 汉 王充 《论衡·命义》：“闻 歷阳 之都一宿沉而为湖。”《敦煌曲子词·乐世词》：“霜多雨湿飞难进，慙借荒田一宿眠。”《红楼梦》第二四回：“那天已是掌灯时候， 贾芸 吃饭，收拾安歇，一宿无话。” 峻青 《黎明的河边·老交通》：“谁的身子也不是铁打的，一宿的工夫要走一百一二十里，怎么能抗得了？”
金山
(1).产金之山。《南史·海南诸国·林邑国》：“其国有金山，石皆赤色，其中生金。”
(2).比喻人的仪表英俊、德行崇高。《梁书·朱异传》：“﹝ 异 ﹞器宇弘深，神表峯峻。金山万丈，缘陟未登；玉海千寻，窥映不测。”
(3).西方之山。《后汉书·冯衍传下》：“跃青龙於沧海兮，豢 * 於金山。” 李贤 注：“金山，西方之精也。”
(4).山名。在 江苏省 镇江市 西北。古有 氐父 、 获苻 、 伏牛 、 浮玉 等名， 唐 时 裴头陀 获金于江边，因改名。 南宋 韩世忠 败 金兀朮 于此山下。 元 萨都剌 《江城玩雪》诗：“千重 铁瓮 成银瓮，一夜 金山 换玉山。” 清 陈维崧 《添字昭君怨·夜泊銮江》词：“一点 瓜洲 玉糅，半笏 金山 雪透。”
(5).山名。在今 上海市 松江县 附近海中。 宋 吴聿 《观林诗话》：“ 华亭 并海有 金山 ，潮至则在海中，潮退乃可游山。有 寒穴泉 ，甘冽与 惠山 相埒。”
留恋
(1) 舍不得离开或舍弃
临毕业时,同学们对学校都十分留恋
(2) 对往日、往事的怀念
留恋过去
王事
(1).王命差遣的公事。《诗·小雅·北山》：“四牡彭彭，王事傍傍。” 晋 王讚 《杂诗》：“王事离我志，殊隔过商参。” 宋 张孝祥 《题朱元顺浯溪图》诗：“去年到 浯溪 ，王事有期程。”
(2).特指朝聘、会盟、征伐等王朝大事。《易·坤》：“或从王事，无成有终。” 高亨 注：“从征者有人未立功亦得赏，是无成有终。”《礼记·丧大记》：“既葬，与人立。君言王事，不言国事。” 孙希旦 集解：“王事，谓朝聘、会盟、征伐之事。”《南史·刘悛传》：“ 刘勔 殞身王事，宜存封爵。” 宋 周密 《齐东野语·何宏中》：“父 子寄 守 武州 宣寧 尉，殁王事。” 郭沫若 《中国史稿》第一编第二章第二节：“在 商 朝统治的区域里……王和国家是一体的，所以一切重大的国家事务都被称为‘王事’。”
有朝
犹言有朝一日。《水浒传》第八一回：“有人提出火坑中，肝胆常存忠孝，常存忠孝！有朝须把大恩人报。”
别来
(1).离别以来。 南朝 宋 谢惠连 《代古诗》：“别来经年岁，欢心不同凌。” 唐 窦群 《赠刘大兄院长》诗：“路自 长沙 忽相见，共惊双鬢别来殊。” 郭沫若 《喀尔美萝姑娘》：“我们别来将近两个月了。”
(2).另外。《醒世恒言·杜子春三入长安》：“眼见得这座祖宅，还值万数银子，怎么又要捨作道院；别来募化黄金，兴铸仙像。”
几时
什么时候,哪一天
你几时来
含梗
形容心情不畅快。 唐 韩愈 《秋怀》诗之六：“丧怀若迷方，浮念剧含梗。” 宋 王安石 《赠宝觉》诗：“别来能几时，浮念极含梗。”
今朝
(1) 今天
(2) 现在
数风流人物,还看今朝
相见
彼此会面
整个代表团在终点站与他们相见
眸子
同“眸”。本指瞳人,泛指眼睛
炯炯
明亮——多用于目光
两眼炯炯有神
夜阑
夜将尽;夜深
更深夜阑兮,梦汝来期。——蔡琰《胡笳十八拍》
夜阑更秉烛,相对成梦寐。——杜甫《羌村》
夜阑人静
软语
(1)
(2) 体贴温柔委婉的话
温情软语
(3) 音调柔和的语言
令人
使人
令人发指
令人兴奋
深省
深深地觉醒
发人深省的教训
化城
(1).一时幻化的城郭。佛教用以比喻小乘境界。佛欲使一切众生都得到大乘佛果。然恐众生畏难，先说小乘涅槃，犹如化城，众生中途暂以止息，进而求取真正佛果。见《法华经·化城喻品》。 南朝 宋 谢灵运 《缘觉声闻合赞》：“厌苦情多，兼物志少。如彼化城，权可得寳。诱以涅槃，救尔生老。” 唐 朱子奢 《豳州昭仁寺碑》：“慧刀已裂，化城斯引。” 清 龚自珍 《 * 古德遗书序》：“导之也有师，扶持之也有相，尚犹虑夫涉之也有浅深，閲之也有久暂，则有诸境以为之策，有化城以为之止息，乃有大事因缘以为之归墟。”
(2).指幻境。 元 张仲深 《送全上人》诗：“自知浮世一化城，愿结跏趺面墙坐。”
(3).指佛寺。 唐 王维 《登辨觉寺》诗：“竹径从初地，莲峰出化城。” 唐 刘禹锡 《贾客词》：“邀福祷波神，施财游化城。” 明 何景明 《贤隐寺次刘朝信》诗：“化城依宿处，自学此身閒。”
(4).指海市蜃楼。 清 周亮工 《书影》卷四：“若九春三秋，天景清丽，必有素雾自岊起，须臾粉堞青甃，弥亘数里，楼臺轇葛，殊木异葩，数息中，雾气散漫，不復见矣，谓之化城。”
(5).古寺名。废址在今 安徽 当涂 。 唐 李白 《陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭》诗：“ 化城 若化出，金榜天宫开。” 王琦 注引《太平府志》：“古 化城寺 ，在府城内 向化桥 西 礼贤坊 ， 吴大帝 时建，基址最广。”
天半
高空,如在半天之上
俱秀出天半。——《徐霞客游记·游黄山记》
远色
远天的颜色。 隋 薛道衡 《夏晚》诗：“高天澄远色，秋气入蝉声。” 元 马臻 《德清夜泊》诗：“远色变昏晦，卸帆依浅沙。”
不近女色。《礼记·坊记》：“故君子远色，以为民纪。” 清 唐甄 《潜书·两权》：“今有厚养之士，节食，远色，导气，服药，身无疾病，可以长年。”
白首
(1).犹白发。表示年老。《史记·范雎蔡泽列传论》：“ 范雎 、 蔡泽 世所谓一切辩士，然游説诸侯至白首无所遇者，非计策之拙，所为説力少也。” 前蜀 韦庄 《与东吴生相遇》诗：“十年身事各如萍，白首相逢泪满缨。” 元 钱应庚 《春草碧·次韵酬复孺》词：“西园长记前游，乘兴重来看兰药。白首友於情，同忧乐。” 明 冯惟敏 《不伏老》第三折：“青春易迈，白首无成。独坐无聊，老怀难遣。” 清 吴敬梓 《移家赋》：“羡白首之词臣，久赤墀之记注。”
(2).谓男女相爱誓愿白头偕老。 宋 陈师道 《送内》诗：“三岁不可道，白首以为期。” 明 何景明 《送崔氏》诗：“深言匪曲衷，白首为所误。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·青蛙神》：“妾向以君儇薄，未必遂能相白首。” 巴金 《春天里的秋天》十：“纯洁的初恋，信托的心，白首的约，不辞的别。”
汀洲
水中小洲
思理
(1).思辨能力。《晋书·戴若思传》：“思理足以研幽，才鉴足以辩物。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·品藻》：“ 庾道季 云：‘思理伦和，吾愧 康伯 。’”
(2).犹思致。才思情致。《资治通鉴·宋文帝元嘉二十八年》：“﹝ 王僧绰 ﹞好学，有思理，练悉朝典。” 胡三省 注：“思理，犹言思致也。” 清 王夫之 《薑斋诗话》卷二：“昭代风雅，自不属此数公。若 刘伯 温之思理， 高季迪 之韵度……絶壁孤騫，无可攀躡。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·拟播布美术意见书》：“可知美术云者，即用思理以美化天物之谓。”
(3).犹构思。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·神思》：“故思理为妙，神与物游。”
(4).指构思设计的才智。《北齐书·辛术传》：“与僕射 高隆之 共典营构 鄴都 宫室， 术 有思理，百工克济。”《南齐书·刘休传》：“ 宋 末，上造指南车，以 休 有思理，使与 王僧虔 对共监试。”
烟艇
亦作“烟艇”。烟波中的小舟。 唐 杜甫 《八哀诗·故右仆射相国曲江张公九龄》：“向时礼数隔，制作难上请；再读 徐孺 碑，犹思理烟艇。” 唐 陆龟蒙 《奉和袭美添渔具·箬笠》：“朝携下枫浦，晚戴出烟艇。” 宋 张炎 《西河·依绿庄赏荷分净字韵》词：“花最盛， 西湖 曾泛烟艇。” 清 顾炎武 《朱处士鹤龄寄尚书埤传》诗：“烟艇隔 吴门 ，临风苦相思。”