| 古诗 | 君子斋卷为邵文斌作 |
| 朝代 | 元代 |
| 作者 | 张达 |
| 释义 | 君子斋卷为邵文斌作原文卜地结华构，夙昔严兴居。 谅哉成德士，秉心恒晏如。 弃置尘俗累，玩守圣贤书。 斯文未坠地，小大任卷舒。 自匪不器资，焉能识几微。 篇章契道真，觞酌陶情娱。 晞发暴旸谷，漱齿临清渠。 放意横八区，俛仰贵不渝。 德业日已崇，庶用复其初。 允矣君子与，廓然霄壤俱。 诗词问答问：君子斋卷为邵文斌作的作者是谁？答：张达 注释1. 出处：元音遗响卷九 参考注释卜地(1).选择居地。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践归国外传》：“ 唐 虞 卜地， 夏 殷 封国， 古公 营城 周雒 。” 唐 皇甫冉 《送窦叔向》诗：“卜地会为邻，还依 仲长 室。” (2).特指选择葬地。 唐 刘言史 《北原情》诗之三：“卜地起孤坟，全家送葬去。” 宋 岳珂 《桯史·望江二翁》：“﹝ 陈国瑞 ﹞尝为其母卜地，青乌之徒辐集，莫适其意。”参见“ 卜吉 ”。 华构亦作“ 华搆 ”。壮丽的建筑物。 晋 陆云 《岁暮赋》：“悲山林之杳蔼兮，痛华构之丘荒。” 南朝 梁元帝 《隐居先生陶弘景碑》：“朱杨鬱起，华搆方崇。” 宋 苏轼 《柏堂》诗：“忽惊华构依巖出，乞与佳名到处传。” 明 沉德符 《敝帚轩剩语·衣内出火》：“先是蓄油纸千番於楼上，年久，火出油贉，连云华构，顷刻煨烬。” 夙昔(1).前夜。《文选·＜古乐府·饮马长城窟行＞》：“远道不可思，夙昔梦见之。” 李善 注引《广雅》：“昔，夜也。” 南朝 齐 谢朓 《在郡卧病呈沉尚书》诗：“良辰竟何许，夙昔梦佳期。”按，夙，一本作“ 宿 ”。 (2).泛指昔时，往日。 汉 桓宽 《盐铁论·箴石》：“故言可述，行可则。此有司夙昔所愿覩也。” 唐 权德舆 《酬李二十二兄主簿马迹山见寄》诗：“远郊有灵峯，夙昔栖真仙。” 明 方孝孺 《与郑叔度书》之八：“离居日久，病身不能动，求如夙昔相聚讲习之乐，寧可得耶！” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“然数百年来，相遇如君者，不知凡几，大都萍水偶逢，烟云倏散，夙昔笑言，亦多不记忆。” (3).朝夕。《后汉书·张衡传》：“共夙昔而不贰兮，固终始之所服也。”按，《文选》引作“夙夜”。 兴居指日常生活。犹言起居。 晋 葛洪 《抱朴子·至理》：“食饮有度，兴居有节。” 宋 秦观 《与苏公先生简》：“去冬伏奉所赐教，旋又 李献甫 过此，甚得兴居之详。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·封三娘》：“ 封 亦惻惻，讯 十一娘 兴居。” 德士宋 温州 人 林灵素 ，少从浮屠学，苦其师打骂，改当道士。后以方术为 宋徽宗 所宠，“欲废释氏以逞前憾”，请改僧为德士。 徽宗 采纳其建议，遂于 宣和 元年正月下诏废佛。 宋 费衮 《梁溪漫志·改德士颂》：“ 宣和 庚子，改僧为德士，一时浮屠有以违命被罪者。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·记诗》：“ 政和 间， 林灵素 主张道教，建议以僧为德士，使加冠巾，其意以释氏为出其下耳。 临川 饶德操 ，时弃儒为僧，作《德士颂》四首。其一云：‘德士旧来称进士，黄冠初不异儒冠。种种是名名是假，世人谁不被名谩。’” 明 沉德符 《野获编补遗·释道·废佛氏》：“除佛之禁，莫酷於 元魏 太武帝 ……又次，则 宋 宣和 中除佛教，改佛为大觉金仙，佛寺为神霄宫，僧加冠簪为德士，其事皆 徽宗 独断。”参阅《宋史·徽宗纪四》。 秉心持心。《诗·鄘风·定之方中》：“匪直也人，秉心塞渊。”《汉书·楚元王刘交传》：“论议正直，秉心有常。”《旧唐书·德宗纪下》：“而秉心匪彝，自底不类。” 明太祖 《封刘基诚意伯诰》：“秉心坚贞，怀才助朕。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“虽谓秉心贞正，感动幽灵，亦未必不然也。” 晏如安定；安宁；恬适。《史记·司马相如列传》：“及臻厥成，天下晏如也。” 三国 魏 嵇康 《幽愤诗》：“与世无营，神气晏如。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·慕贤》：“内外清謐，朝野晏如。” 宋 范仲淹 《君以民为体赋》：“君惠则其民晏如。” 清 沉钦圻 《除夕书事》诗：“入夜四壁清，此心真晏如。” 弃置扔在一边,废弃 一个弃置的香烟盒 俗累世俗的牵累;烦冗的杂务 出家人怎会有这么多的俗累呢? 霄辔一永矣,俗累从此休。——南朝梁·沈约《东武吟行》 贤书语本《周礼·地官·乡大夫》：“乡老及乡大夫羣吏献贤能之书于王。”贤能之书，谓举荐贤能的名录，后因以“贤书”指考试中式的名榜。 宋 洪适 《回傅解元状》：“造牓外臺，占贤书而独步。” 明 沉德符 《敝帚轩剩语·汪徐相仇》：“ 汪 归应试，即以是年登贤书。” 清 赵翼 《外孙金皋京闱发解喜赋》：“喜听星邮报，贤书捷鹿鸣。” 陈夔龙 《梦蕉亭杂记》卷一：“弱冠幸登贤书，南宫屡次报罢，幸而获售，已近中年。” 斯文(1) 指文化或文人 带几个近侍官,都扮作斯文模样,一同信步出城。——《警世通言·俞仲举题诗遇皇上》 斯文崔魏徒,以我似 班杨。—— 唐· 杜甫《壮游》 (2) 温文尔雅 我俊秀,我斯文,不比师兄撒泼。——《西游记》 坠地(1) 婴儿刚生下来 呱呱坠地 (2) 物体落地 戒指坠地 (3) 比喻衰落 家声坠地 大任重任，重要职务。《左传·成公十六年》：“国有大任，焉得专之。” 杜预 注：“大任，谓元帅之职。”《北齐书·神武帝纪下》：“少能剧饮，自当大任，不过三爵。” 清 昭槤 《啸亭杂录·裘文达公》：“公听视机警，受大任举重若轻。” 卷舒(1).卷起与展开。 唐 韩愈 《符读书城南》诗：“灯火稍可亲，简编可卷舒。” 元 龙辅 《龙辅女红馀志·玳瑁屏》：“阳文张玳瑁屏风，黄金为屈膝，长七尺，广二丈，可以卷舒。” 清 俞樾 《茶香室续钞·叶子戏》：“凡文字有备检用者，卷轴难数卷舒，故以叶子写之。” (2).犹进退；隐显。 汉 刘向 《列女传·王章妻女》：“君子谓 王章 妻知卷舒之节。” 唐 韩愈 《遣兴联句》诗：“ 蘧 宁 知卷舒， 孔 颜 知行藏。” 元 刘祁 《归潜堂记》：“盖君子之道以时卷舒，得其时不进为固，失其时而强进为狂。” 卷缩和伸展。《淮南子·原道训》：“幽兮冥兮，应无形兮；遂兮洞兮，不虚动兮。与刚柔卷舒兮。与阴阳俛仰兮。” 高诱 注：“卷舒，犹屈伸也。” 不器不象器皿一般。意谓用途不局限于一个方面。《礼记·学记》：“大道不器。” 郑玄 注：“谓圣人之道，不如器施於一物。”《论语·为政》：“君子不器。” 何晏 集解引 包咸 曰：“器者各周其用，至於君子，无所不施。”后用以称赞人的全才。 唐 颜真卿 《京兆尹兼中丞杜公墓志》：“在家必闻，既藴睦亲之志；所居则化，多称不器之能。” 元 同恕 《送曹侍郎仕开》诗：“陆驾舟航嗟不器，秋霜春露见能时。” 几微(1) 细微;细小 几微之差 (2) 征兆;迹象 篇章(1) 指篇幅与章节。比喻卓越的成绩与贡献 历史的新篇章 (2) 常指作品 文学篇章 道真谓道德、学问的真谛。《汉书·刘歆传》：“党同门，妬道真。” 颜师古 注：“妬道艺之真也。”《三国志·魏志·中山恭王衮传》：“王研精坟典，耽味道真，文雅焕炳，朕甚嘉之。” 宋 王十朋 《次韵皇子建王题明远楼》：“炳焕瞻宸尽，沉潜味道真。” 清 顾炎武 《赠萧文学企昭》诗：“俗流好《郑》《卫》，淫词亲自狎，用以扶道真，十无一二合。” 觞酌(1).亦作“ 觴勺 ”、“ 觴杓 ”。饮酒器。《韩非子·十过》：“食器雕琢，觴酌刻鏤，白壁堊墀，茵席雕文。” 汉 刘向 《说苑·反质》：“繒帛为茵縟，觴勺有彩为饰，弥侈。”《宋书·礼志四》：“ 晋景帝 之於 世祖 ， 肃祖 之於 孝武 ，皆傍尊也，亲执觴杓。” (2).指饮酒。 晋 陶潜 《饮酒》诗之十四：“父老杂乱言，觴酌失行次。” 宋 袁褧 《枫窗小牍》卷上：“ 驹父 以奉命行事，日惟觴酌。” 清 孙枝蔚 《送方圣羽还山》诗之一：“临行当有赠，一言劝觴酌。” 陶情(1).怡悦情性。 唐 贾岛 《和刘涵》：“陶情惜清澹，此意復谁攀。” 宋 王安石 《寄李士宁先生》诗：“渴愁如箭去年华，陶情满满倾榴花。”《警世通言·王娇鸾百年长恨》：“﹝ 廷章 ﹞对 王翁 道：‘表妹之疾，是抑鬱所致，常须於宽敞之地，散步陶情，更使女伴劝慰，开其鬱抱，自当勿药。’” 清 洪昇 《长生殿·偷曲》：“逞风魔少年逸兴，借曲中妙理陶情。” (2).谓男女欢会调情。 元 张可久 《一枝花·携美人湖上归》套曲：“想当年 小小 ，问何处卿卿。 东坡 才调， 西子 娉婷，总相宜千古留名。咱两个谩相邀此地陶情。” 清 严虞惇 《艳囮》：“ 明 万歷 之末，上倦於勤，不坐朝，不閲章奏，輦下诸公亦泄泄沓沓。然间有陶情花柳者，一时教坊妇女，竞尚容色，投时好以博貲财。”《何典》第六回：“那男子并无怕惧，反喝道：‘我公子在此陶情作乐，你是甚么野鬼，敢来閒多管！’” 晞发晒发使干。常指高洁脱俗的行为。《楚辞·九歌·少司命》：“与女沐兮 咸池 ，晞女髮兮阳之阿。” 晋 陆云 《九愍·行吟》：“朝弹冠以晞髮，夕振裳而濯足。” 宋 苏轼 《留别金山宝觉圆通二长老》诗：“艤舟北岸何时渡？晞髮东轩未肯忙。” 清 屈大均 《登浴日亭》诗：“谁与同晞髮，苍凉若木东。” 旸谷古称日出之处。《书·尧典》：“分命 羲仲 ，宅 嵎夷 ，曰 暘谷 ，寅宾出日。” 孔 传：“暘，明也。日出於谷而天下明，故称 暘谷 。” 孔颖达 疏：“日所出处，名曰暘明之谷。”《淮南子·墬形训》：“ 暘谷 、 榑桑 在东方。” 汉 张衡 《东京赋》：“左瞰 暘谷 ，右睨 玄圃 。” 晋 陶潜 《读＜山海经＞》诗之六：“洪柯百万寻，森散覆 暘谷 。” 谭作民 《噩梦》诗：“波翻浪沸 暘谷 迷， 田横 五百泪如雨。” 放意(1).纵情；恣意。《文子·自然》：“至於神和，游於心手之间，放意、写神、论变，而形於絃者，父不能以教子，子亦不能受之於父，此不传之道也。” 晋 陶潜 《咏二疏》：“放意乐餘年，遑恤身后虑。” 宋 曾巩 《南源庄》诗：“吾能放意游八极，此兴久与前贤附。” 清 黄鷟来 《和陶＜饮酒＞》之十一：“荷锄久不厌，放意栖林表。” (2).放心，不牵挂。《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》：“爷开怀，娘放意，哥宽心，嫂莫虑。”《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》：“你若到了家乡，倘有便人，託他捎个书信到 薛婆 处，也教奴家放意。”《再生缘》第六二回：“堪放意，可宽心，眼见良缘有得成。” 八区(1).八方；天下。《汉书·扬雄传下》：“天下之士，雷动云合，鱼鳞杂袭，咸营於八区。” 颜师古 注：“八区，八方也。” 晋 左思 《咏史》诗之四：“悠悠百世后，英名擅八区。” 宋 王安石 《寓言》诗之十一：“行失几席间，恶名满八区。” (2).指 汉 代的八宫院。《汉书·外戚传·孝成班倢伃》“为倢伃，居 增成舍 ” 唐 颜师古 注：“后宫有八区， 增成 第三也。”按，八区为 昭阳 、 飞翔 、 增成 、 合驩 、 兰林 、 披香 、 凤凰 、 鸳鸾 。见 汉 张衡 《西京赋》。 (3).泛指宫院。 南朝 梁简文帝 《与萧临川书》：“八区内侍，厌直御史之庐。” 俛仰亦作“ 俛卬 ”。1.低头抬头。《墨子·节用中》：“俛仰周游威仪之礼，圣王弗为。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·鸿》：“见其伸颈俛仰，吐出黄金半鋌。” (2).指身体的屈伸。《史记·扁鹊仓公列传》：“君有病，往四五日，君要胁痛不可俛仰，又不得小溲。” (3).升降。《淮南子·原道训》：“是故圣人将养其神，和弱其气，平夷其形，而与道沉浮俛仰。” 高诱 注：“俛仰犹升降。” (4).形容时间短暂。《庄子·在宥》：“其疾俛仰之间而再抚四海之外。”《汉书·晁错传》：“以大为小，以彊为弱，在俛卬之间耳。” 宋 苏轼 《徐州贺河平表》：“未有收狂澜於既溃，復故道於将堙，俛仰而成，神速若此。” (5).俯视和仰望。 明 归有光 《周弦斋寿序》：“俛仰今昔，览时事之变化，人生之难久长如是，是不可不举觴而为之贺也。” (6).应付；周旋。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》“言敢近舍明公远希 嵇 阮 ” 南朝 梁 刘孝标 注引 晋 邓粲 《晋纪》：“ 伯仁 仪容弘伟，善於俛仰应答，精神足以荫映数人。” 宋 秦观 《陈偕传》：“嘻，今老矣，顾家贫无以给衣食之奉，聊復俛仰於其间，至於得失精粗，不復经意也。”《明史·高穀胡濙王直传赞》：“皆力持正议，不随众俛仰，故能身负硕望。” 不渝不改变。《诗·郑风·羔裘》：“彼其之子，舍命不渝。” 毛 传：“渝，变也。” 南朝 梁 刘孝标 《广绝交论》：“风雨急而不輟其音，霜雪零而不渝其色。”《好逑传》第十八回：“节义以不渝为奇，而不渝于曖昧之时为更奇。” * 《在柬埔寨王国会议和国民议会联席会议上的讲话》：“维护世界和平，同世界各国友好合作，是 中国 坚守不渝的外交政策。” 德业德行与功业。《后汉书·杨震传》：“自 震 至 彪 ，四世太尉，德业相继。” 唐 杜甫 《暮秋将归秦留别湖南幕府亲友》诗：“大府才能会，诸公德业优。” 清 魏源 《默觚上·学篇一》：“世有自命君子而物望不孚，德业不进者，无不由于自是而自大。” 方东树 《答叶博求论古文书》：“ 周 秦 及 汉 ，名贤辈出，平日立身，各有经济德业。” 君子(1) 对统治者和贵族男子的通称 彼君子兮。——《诗·魏风·伐檀》 君子不齿。——唐· 韩愈《师说》 君子寡欲。——司马光《训俭示康》 君子多欲。 (2) 古代指地位高的人,后来指人格高尚的人 不亦君子乎。——《论语》 君子有不战。——《孟子·公孙丑下》 君子博学。——《荀子·劝学》 花之君子。——清· 周容《芋老人传》 (3) 对别人的尊称 君子书叙。——唐· 李朝威《柳毅传》 君子登山。——明· 顾炎武《复庵记》 同社诸君子。——明· 张溥《五人墓碑记》 君子之后。——清· 梁启超《谭嗣同传》 廓然(1) 形容空旷寂静的样子 四顾廓然 (2) 静静地 廓然独居 霄壤(1).天和地，天地之间。 元 张养浩 《得子强也书诗以答之》：“缅思霄壤间，实与逆旅均。” 明 沉鲸 《双珠记·京邸叙亲》：“羡名倾霄壤，灵异动君王。” (2).比喻相去极远，差别很大。《隶释·汉石经论语残碑》 宋 洪适 释：“观遗经字画之妙，非 蔡中郎 辈不能为，以 黄初 后来碑刻比之，相去不啻霄壤。” 元 辛文房 《唐才子传·王涣》：“常为《惆悵诗》十三首……膾炙士林。在晚 唐 诸人中，霄壤不侔矣。” 清 魏源 《默觚下·治篇十五》：“而兄弟前后，成败霄壤，后起者胜，孰知其故。” 梁启超 《新民说》十一：“夫同在 东亚 之地，同为 黄 族之民，而何以一进一不进，霄壤若此。” |
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