| 古诗 | 秋夜九首·其七 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 王汝玉 |
| 释义 | 秋夜九首·其七原文四壁鬼神满，单栖谁与群。 凝心无定寐，集耳多虚闻。 病骨利于刃，瘠肤皱成纹。 盘盘愁轮运，袅袅忧绪纷。 强为咿嚘歌，鸣响如悲蚊。 诗词问答问：秋夜九首·其七的作者是谁？答：王汝玉 注释1. 押文韵 参考注释四壁屋子的四面墙壁,泛指整个屋子 四壁皆空 这个书房四壁全是书 鬼神(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达 疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韩愈 《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。” (2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节 正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节 正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。” (3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。” (4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达 疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。” (5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯 注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。 汉 王充 《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。 张子 曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。” 单栖单独栖息；独宿。 南朝 梁简文帝 《乌夜啼》诗：“羞言独眠枕下泪，託道单栖城上乌。” 宋 秦观 《春日杂兴》诗之五：“东方有美人，容华茂春粲。抱影守单栖，含睇理哀弹。” 凝心专心；一心一意。 唐 韩愈 《谢自然诗》：“凝心感魑魅，慌惚难具言。”《云笈七籤》卷一○四：“太清真人 宋伦 ，字 德玄 ， 洛阳 人也。以 厉王 甲辰岁入道。於是凝心寝景，抱一冲和，不交人事，日诵五千文数遍。”《儿女英雄传》第二四回：“无奈他此时是凝心静气，聚精会神，生怕错过了节儿。” 叶圣陶 《线下·平常的故事》：“现在她正把鞋面同鞋底联缀起来；这很容易缀得歪斜，所以她凝心壹志地工作，几乎把一切都忘了。” 病骨指多病瘦损的身躯。 唐 李贺 《示弟》诗：“病骨犹能在，人间底事无。” 宋 苏轼 《浴日亭》诗：“已觉苍凉苏病骨，更烦沆瀣洗衰颜。” 宋 陆游 《晚归》诗：“病骨羸将折，昏眸困欲眠。” 明 于谦 《登楼书兴》诗：“暮景侵寻欺病骨，秋霜容易上华巔。” 利于对于…有益处 良药苦口利于病 盘盘曲折回环的样子 盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知几千万落。——唐· 杜枚《阿房宫赋》 轮运像车轮以车轴为中心那样运转。 唐 柳宗元 《封建论》：“ 周 有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦羣后，布履星罗，四周于天下，轮运而辐集。” 袅袅(1) 形容烟气缭绕升腾 袅袅浮航金画龙。——温庭筠《台城晓朝曲》 青烟袅袅 (2) 形容细长柔软的东西随风摆动 垂杨袅袅 (3) 形容声音延长不绝,宛转悠扬 余音袅袅 (4) 体态柔美的样子 袅袅 * 忧绪忧郁的情绪。 明 高启 《送张羽后夜坐西斋》诗：“閒斋听鐘坐，忧绪悵多端。” 咿嚘(1).象声词。形容人叹息、呻吟或吟咏声。 唐 韩愈 《赴江陵途中寄赠翰林三学士》诗：“亲逢道边死，佇立久咿嚘。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·丐仙》：“痂渐脱落，似能步履，顾假咿嚘作呻楚状。” 梁启超 《变法通议·学校总论》：“自餘一二佔毕咿嚘以从事於‘四书’‘五经’者，彼其用心，则为考试之题目耳。” (2).象声词。鸡鸣声。 唐 柳宗元 《吊屈原文》：“牝鸡咿嚘兮，孤雄束咮。” (3).象声词。不清晰的人语声。 鸣响发出声响。 贺敬之 《放歌集·雷锋之歌》：“惊蛰的春雷呵，浩荡的春风！－－正在大地上鸣响。” |
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