| 古诗 | 梁大壮大观舞歌 大壮舞歌 |
| 朝代 | 南北朝 |
| 作者 | 沈约 |
| 释义 | 梁大壮大观舞歌 大壮舞歌原文高高在上。实爱斯人。 眷求圣德。 大拯彝伦。 率土方燎。 如火在薪。 惵惵黔首。 暮不及晨。 朱光启耀。 兆发穹旻。 我皇郁起。 龙跃汉津。 言届牧野。 电激雷震。 阙巩之甲。 彭濮之人。 或貔或武。 漂杵浮轮。 我邦虽旧。 其命维新。 六伐乃止。 七德必陈。 君临万国。 遂抚八寅。 诗词问答问：梁大壮大观舞歌 大壮舞歌的作者是谁？答：沈约 参考注释高高在上形容领导者脱离群众,不深入实际 有些同志高高在上,脱离群众,屡犯错误,背上了这类包袱是一个重要的原因。——《放下包袱,开动机器》 斯人(1).此人。《论语·雍也》：“斯人也，而有斯疾也。” 唐 杜甫 《殿中杨监见示张旭草书图》诗：“斯人已云亡，草圣秘难得。” 明 刘基 《郁离子·虞孚》：“饮食之人，则人贱之。斯人之谓也。” 李劼人 《天魔舞》第十三章：“说来说去，大有斯人不出如苍生何之概。” (2).犹斯民。指人民，百姓。 唐 元结 《与瀼溪邻里》诗：“斯人转贫弱，力役非无怨。” 太平天囯 汪吉人 等《＜军次实录＞序》：“小官等佩读之餘，知足以破斯世之迷途，启斯人之聋瞶。” 眷求殷切寻求。《书·咸有一德》：“眷求一德，俾作神主。”《旧唐书·李光弼传》：“ 玄宗 眷求良将，委以 河北 、 河东 之事，以问 子仪 ， 子仪 荐 光弼 堪当閫寄。” 明 方孝孺 《郊祀颂》：“上帝至仁，视民如伤。眷求同德，俾典万邦。” 清 顾炎武 《菰中随笔》：“轩墀近臣，思备顾问。如其不知人疾苦，何以膺朕眷求。” 圣德亦作“ 圣惪 ”。犹言至高无上的道德。一般用于古之称圣人者。也用以称帝德。《史记·五帝本纪》：“ 昌意 娶 蜀山氏 女，曰 昌僕 ，生 高阳 ， 高阳 有圣惪焉。”《后汉书·李固传》：“四海欣然，归服圣德。” 唐 杜甫 《哀王孙》诗：“窃闻天子已传位，圣德北服南单于。” 明 宋濂 《送刘永泰还江西序》：“圣德神功，巍巍煌煌，固非前代帝王所可及。”《京本通俗小说·拗相公》：“那 周公 姓 姬 名 旦 ，是 周文王 少子，有圣德，辅其兄 武王 伐 商 ，定了 周 家八百年天下。”《清史稿·礼志八》：“惟 世祖皇帝 神功圣德，纂述成书，光华万世，羣臣欢忭，礼当庆贺。” 彝伦(1).常理；常道。《书·洪范》：“王乃言曰：‘呜呼， 箕子 ！惟天阴騭下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。’” 蔡沉 集传：“彝，常也；伦，理也。” 晋 葛洪 《抱朴子·名实》：“放斧斤而欲双巧於 班 墨 ，忽良才而欲彝伦之攸敍，不亦难乎！” 宋 朱熹 《＜大学章句＞序》：“夫以学校之设，其广如此，教之之术，其次第节目之详又如此，而其所以为教，则又皆本之人君躬行心得之餘，不待求之民生日用彝伦之外，是以当世之人，无不学。” 清 顾炎武 《日知录·彝伦》：“彝伦者，天地人之常道……不止 孟子 之言人伦而已。能尽其性，以至能尽人之性，尽物之性，则可以赞天地之化育，而彝伦叙矣。” (2).指伦常。 陈独秀 《孔子之道与现代生活》：“道德彝伦，又焉能外？” (3).谓成为表率、成为典范。《魏书·彭城王勰传》：“自古统天位主，曷常不赖明师，仗贤辅，而后燮和阴阳，彝伦民物者哉？” 唐 杨炯 《庭菊赋》：“ 钟太傅 之家声，彝伦 魏 室，道合盐梅，功成辅弼。” (4).指铨选官吏。《北史·魏纪四·世宗宣武帝》：“中正所銓，但为门第，吏部彝伦，仍不才举。八坐可审议往代擢贤之体，以令才学并申，资望兼致。” 率土(1).“率土之滨”之省。谓境域之内。《诗·小雅·北山》：“率土之滨，莫非王臣。” 王引之 《经义述闻·毛诗中》：“《尔雅》曰：‘率，自也。自土之滨者，举外以包内，犹言四海之内。’” 汉 班固 《明堂诗》：“普天率土，各以其职。”《北齐书·文宣帝纪》：“百僚师师，朝无秕政，网疏泽洽，率土归心。”《新唐书·孙伏伽传》：“以率土之富，何索不致，岂少此物哉。” 清 方文 《石臼湖访邢孟贞》诗：“率土皆怨痛，况乃忠孝臣。” (2).犹王土。指京畿地区。 唐 张署 《赠韩退之》诗：“涣汗几时流率土，扁舟西下共归田。” 惵惵恐惧貌。《后汉书·第五伦寒朗等传赞》：“惵惵 楚 黎， 寒君 为命。” 黔首指平民;百姓 以愚黔首。——汉· 贾谊《过秦论上》 不及(1) 不如,比不上 不及50几年前 (2) 赶不上,来不及 躲避不及 后悔不及 (3) 够不上 (4) 未被接近 作为对风采的描绘…,这部书是其他任何书都不及的 朱光(1).赤光，红色光亮。 三国 魏 曹植 《斗鸡诗》：“羣雄正翕赫，双翘自飞扬。挥羽邀清风，悍目发朱光。” 宋 梅尧臣 《闻学士院试含桃荐寝庙诗拟作》诗：“露颗明朝日，朱光逼赭袍……天子从兹食，羣臣赐亦叨。” (2).日光。《文选·张载＜七哀诗＞之二》：“朱光驰北陆，浮景忽西沉。” 李善 注：“朱光，日也。” 南朝 宋 谢庄 《怀园引》：“ 汉水 初緑柳叶青，朱光蔼蔼云英英。” 唐 杜甫 《夏日叹》诗：“夏日出东北，陵天经中街。朱光彻厚地，鬱蒸何由开！” 清 唐孙华 《三月晦日同年狄向涛太史招同诸公集寄园》诗：“渐愁朱光炎，所喜緑阴蒨。” (3).指烛光。 南朝 梁 江淹 《伤爱子赋》：“惟人生之在世，恒欢寡而戚饶……迅朱光之映夜，湛白露之凝朝。” 清 孙枝蔚 《慰雷伯吁丧幼子》诗：“凝朝湛白露，映夜迅朱光。” (4).谓火德。 汉 以火德兴，因亦借称 汉 朝。《文选·张衡＜南都赋＞》：“曜朱光於白水，会九世而飞荣。” 李善 注：“朱光，火德也。” 三国 魏 曹植 《汉二祖优劣论》：“昔 汉 之初兴， 高祖 因暴 秦 而起…… 光武 秉朱光之巨鉞，震赫斯之隆怒。”《文选·陆机＜汉高祖功臣颂＞》：“金精乃頽，朱光以渥。” 李善 注：“朱光，谓 汉 也。” 穹旻犹穹苍。 南朝 陈 徐陵 《陈文帝哀策》：“亿兆何衅，穹旻遽倾。” 吴兆宜 笺注：“《尔雅》：穹苍，苍天也。又：秋为旻天。”《隋书·音乐志上》：“朱光启耀，兆发穹旻。” 宋 王禹偁 《和杨遂贺雨》：“稚老无所诉，嗷嗷望穹旻。” 郁起(1).蓬勃兴起。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·辨骚》：“自风雅寝声，莫或抽绪，奇文鬱起，其《离骚》哉！” (2).谓纷纷耸起。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·法云寺》：“祇洹鬱起，宝塔高凌。” (3).勃然奋起。 南朝 梁 沉约 《郊居赋》：“值龙颜之鬱起，乃凭风而矫翼。” 龙跃(1).喻王者兴起。语本《易·乾》：“见龙在田……或跃有渊。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“ 太祖 龙跃傒时，作镇 淮 泗 。” 南朝 梁 刘孝标 《辩命论》：“而或者覩 汤 武 之龙跃，谓龕乱在神功。” 唐 李德裕 《幽州纪圣功碑铭》：“天地应而品物生，君臣应而功业成。故龙跃而云从，鹤鸣而子和。” (2).喻纵横驰骋，奋发有为。 汉 孔融 《荐祢衡表》：“如得龙跃天衢，振翼云汉，扬声紫微，垂光虹蜺，足以昭近署之多士，增四门之穆穆。” 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“ 淮阴 隐勇于跨下，不损其龙跃而虎视也。” 晋 张华 《与褚陶书》：“二 陆 龙跃於 江 汉 ， 彦先 凤鸣於朝阳。” 唐 王勃 《上明员外启》：“凤鸣朝日，森梢烟雨之标；龙跃云津，盘礴江山之气。” (3).飞驶貌。 晋 陆机 《辨亡论上》：“羽檝万计，龙跃顺流。” 唐 张鷟 《朝野佥载》卷六：“ 薛賚惑 者，善投壶，龙跃隼飞，矫无遗箭。” (4).腾飞貌。 南朝 宋 鲍照 《舞鹤赋》：“始连轩以凤蹌，终宛转而龙跃。” 汉津(1).银汉。亦特指十二星次中的“析木之津”，在尾与南斗之间。《尔雅·释天》：“析木之津，箕斗之间汉津也。” 郝懿行 义疏：“《左传》及《周语》并云‘析木之津’。 韦昭 注：‘津，天汉也。析木，次名，从尾十度至南斗十一度为析木，其间为汉津。’” (2). 汉水 。 宋 曾巩 《闻喜亭》诗：“ 闻喜 名自昔，广亭临 汉津 。” 牧野古代地名。在今 河南省 淇县 南。 周武王 与反 殷 诸侯会师，大败 纣 军于此。《书·牧誓》：“时甲子昧爽，王朝至于 商 郊 牧野 ，乃誓。” 曾运乾 正读：“ 牧野 ，在 紂 都 朝歌 南七十里。” 电激(1).闪电。《三国志·吴志·诸葛恪传》：“臣闻震雷电激，不崇一朝，大风衝发，希有极日，然犹继以云雨，因以润物。是则天地之威，不可经日浹辰，帝王之怒，不宜讫情尽意。” (2).犹言电光石火。喻消逝之快。 晋 陆云 《答兄平原诗》：“生若电激，没若川征。存愧松柏，逝惭生灵。” (3).比喻迅疾威猛。 汉 班固 《西都赋》：“六师发逐，百兽骇殫，震震爚爚，雷奔电激。” 北周 庾信 《拟连珠》之十三：“雷惊兽骇，电激风驱。” 唐 吕温 《道州观野火》诗：“过处若彗扫，来时如电激。” (4).目光炯炯貌。 前蜀 贯休 《遇五天僧入五台》诗之五：“电激青莲目，环垂紫磨金。” 雷震雷击；雷鸣。《孙子·军争》：“动如雷震。” 南朝 梁 刘孝标 《辩命论》：“ 秦 人坑 赵 氏，沸声若雷震。” 元 郑光祖 《王粲登楼》第四折：“一声雷震报春光。” 阙巩(1). 春秋 时国名。《左传·昭公十五年》：“ 闕巩 之甲， 武 所以克 商 也。” 杜预 注：“ 闕巩国 所出鎧。” 汉 陈琳 《武军赋》：“鎧则 东胡 、 闕巩 ，百炼精刚。” (2).指 阙巩国 所产的铠甲。《左传·定公四年》：“分 唐叔 以大路、 密须 之鼓、闕巩、沽洗， 怀 姓九宗，职官五正。” 杜预 注：“甲名。” 漂杵浮起舂杵。形容恶战流血之多。《书·武成》：“会于 牧野 ，罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。” 孔颖达 疏：“自攻其后，必 * 不多；血流漂舂杵，甚之言也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·夸饰》：“襄陵举滔天之目，倒戈立漂杵之论，辞虽已甚，其义无害也。” 前蜀 韦庄 《辛丑年》诗：“九衢漂杵已成川，塞上黄云战马闲。” 瞿秋白 《荒漠里》：“汗血虽然‘漂杵’，诗人却立在杵上，正在乘长风破万里浪。” 其命维新命：天命；维：乃。指承受的天命是新的。比喻国运昌盛，气象一新。七德(1).指武功的七种德行。《左传·宣公十二年》：“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。故使子孙无忘其章……武有七德，我无一焉，何以示子孙？”《梁书·武帝纪》：“大司马攸纵自天，体兹齐圣，文洽九功，武苞七德。” 唐 柳宗元 《柳州贺破东平表》：“五兵永戢，七德无亏。” 明 杨慎 《凤赋》：“览七德，律五音，通天祉，应地灵。” (2).指文治的七种德行。《国语·周语中》：“尊贵、明贤、庸勋、长老、爱亲、礼新、亲旧……若七德离判，民乃携贰。” 韦昭 注：“七德，谓尊贵至亲旧也。” (3).指诗歌的七种特性。 唐 皎然 《诗式·诗有七德》：“一识理，二高古，三典丽，四风流，五精神，六质干，七体裁。” (4). 隋 唐 时舞名。又乐曲名。《隋书·音乐志上》：“帝御茶果，太常丞跪请进舞《七德》，继之《九序》。”《旧唐书·音乐志一》：“癸巳，奏《七德》、《九功》之舞，观者见其抑扬蹈厉，莫不扼腕踊跃，凛然震竦。”《旧唐书·音乐志一》：“立部伎内《破阵乐》五十二遍，修入雅乐，祇有两遍，名曰《七德》。”参见“ 七德舞 ”。 君临(1) 原指君主统辖,后泛指统治 君临天下 君临一切 (2) 来临 在黑暗君临的前一刻,整个世界显得那样静谧 万国万邦；天下；各国。《易·乾》：“首出庶物，万国咸寧。”《史记·东越列传》：“今小国以穷困来告急天子，天子弗振，彼当安所告愬？又何以子万国乎？” 唐 杜甫 《垂老别》诗：“万国尽征戍，烽火被冈峦。” 明 李梦阳 《赠何舍人赍诏南纪诸镇》诗：“日月重悬万国朝，雷雨赦过羣方悦。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“以一人之詔旨立宪，宪其所宪，非大地万国所谓宪也。” 郭沫若 《水平线下·到宜兴去》：“国际资本家万矢一的地倾向着我们这个还在资本制度以前的 中国 ，把我们 中国 已经作为了万国的商场，彼此在这儿互相争逐了。” 八寅八方边远之地。 南朝 梁 沉约 《大壮舞歌》：“君临万国，遂抚八寅。” |
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