渔家傲原文
曾讲弥陀经十遍。孤山疏钞频舒卷。
事理圆融文义显。
多方便。
到头只劝生莲苑。
本性弥陀随体现。
唯心净土何曾远。
十万程途从事见。
休分辨。
临终但自亲行转。
诗词问答
问：渔家傲的作者是谁？答：可旻
问：渔家傲写于哪个朝代？答：宋代
问：渔家傲是什么体裁？答：词
问：可旻的名句有哪些？答：可旻名句大全
可旻渔家傲书法欣赏
渔家傲书法作品
参考注释
弥陀
阿弥陀佛的略称。佛教指西方极乐世界中最大的佛
孤山
山名。在 浙江 杭州 西湖 中，孤峰独耸，秀丽清幽。 宋 林逋 曾隐居于此，喜种梅养鹤，世称 孤山处士 。 孤山 北麓有 放鹤亭 和梅林。 宋 沉括 《梦溪笔谈·人事二》：“ 林逋 隐居 杭州 孤山 ，常畜两鹤，纵之则飞入云霄，盘旋久之，復入笼中。” 宋 林逋 《宿姑苏净惠大师院》诗：“ 孤山 猿鸟 西湖 上，懒对寒灯咏《式微》。” 清 赵翼 《寓西湖十日杂记以诗》：“ 孤山 好林馆，丹碧隐青涟。” 清 秋瑾 《梅十章》之九：“ 孤山 林下三千树，耐得寒霜是此枝。” 郭沫若 《瓶》诗之四：“我是凭倚在 孤山 的水亭，我是伫立在亭外的水滨。”
舒卷
(1).舒展和卷缩。 汉 刘胜 《文木赋》：“裁为用器，曲直舒卷。” 南朝 齐 王融 《巫山高》诗：“烟霞乍舒卷，猿鸟时断续。” 宋 陆游 《居室记》：“东西北皆为窗，窗皆设帘障，视晦明寒燠为舒卷启闭之节。” 清 吴伟业 《赠松郡副守涪陵陈三石》诗：“湖天摇落云舒卷， 巫山 萧森路折盘。”
(2).指人事的进退、出处。舒谓伸展其志，卷谓其志不伸而退藏。 晋 潘岳 《西征赋》：“ 孔 随时以行藏， 蘧 与国而舒卷。” 宋 曾巩 《 * 山送南城尉罗君》诗：“丈夫舒卷要宏达，世路俯仰多拘牵。” 明 高启 《甪里村》诗：“始潜避 秦 君，终出安 汉 嗣。世罗焉能覊，舒卷聊自肆。”
事理
事情的道理
通晓事理
圆融
(1).佛教语。破除偏执，圆满融通。《楞严经》卷十七：“ 如来 观地、水、火、风，本性圆融，周徧法界，湛然常住。” 宋 苏轼 《答子由颂》：“五藴皆非四大空，身心河岳尽圆融。” 叶圣陶 《倪焕之》十四：“眼前的愁烦是蜕化期间应有的苦闷，超越了这一段期间，自然会入于圆融无碍的境界。”
(2).通融。《旧五代史·唐书·明宗纪二》：“天下节度、防御使，除正、至、端午、降诞四节量事进奉，达情而已。自於州府圆融，不得科敛百姓。”
(3).犹圆通。指文辞周密畅达。 清 黄宗羲 《与李杲堂陈介眉书》：“ 万充宗 传諭：以 高旦中 誌铭中有两语，欲弟易之，稍就圆融。”
文义
(1).文章的义理；文章的内容。《汉书·扬雄传下》：“今 扬子 之书文义至深，而论不诡於圣人。”《晋书·后妃传上·左贵嫔》：“言及文义，辞对清华，左右侍听，莫不称美。”《南齐书·陆澄传》：“ 澄 当世称为硕儒，读《易》三年，不解文义。”
(2).亦作“ 文谊 ”。文字的意义。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·音律》：“竟有只顾串合，不询文义之通塞，事理之有无，生扭数字作曲名者，殊失顾名思义之体。” 清 俞樾 《诸子平议·吕氏春秋一》“救守不可取”：“ 毕氏 沅 校本，不解前后文谊。” 章炳麟 《文学说例》：“是‘乐相乐’为当时常语也。斯二者必求其文义，则窒阂难通，诚以韵语异於他文耳。”
(3).文辞。《晋书·李玄盛传》：“通涉经史，尤善文义。”《宋书·颜延之传》：“时尚书令 傅亮 自以文义之类，一时莫及， 延之 负其才辞，不为之下。”《二刻拍案惊奇》卷十九：“ 寄儿 睡去，梦见身为儒生，粗知文义。”《明史·刘显传》：“ 刘显 ， 南昌 人，生而膂力絶伦，稍通文义。”
多方
(1)
(2) 有三方或三方以上参与的
(3) 多方面
少有连,必多方钩致。——清· 方苞《狱中杂记》
多方引导
多方抢救
到头
(1) 到了尽头
顺着这条路走到头,就是他家
(2) ;结束
你的好日子到头了
本性
即天性。固有的性质或个性
本性难移
体现
某种性质或现象通过某一事物具体表现出来
这幅油画体现了画家对大自然的热爱
在这个人身上体现了时代精神
所有这些尖锐有力的话都变成了体现平民理想的口号
在这本书中体现了新思想
唯心
(1).佛教语。谓一切诸法(指万事万物)，唯有内心，无心外之法。也称唯识。语本《华严经·十地品》：“三界所有，唯是一心。”《楞伽经》：“由自心执著，心似外境转，彼所见非有，是故説唯心。”参见“ 唯识 ”。
(2).即唯心主义。 鲁迅 《三闲集·现今的新文学的概观》：“倘以为文艺可以改变环境，那是‘唯心’之谈，事实的出现，并不如文学家所豫想。” 毛 * 《反对本本主义》：“必须洗刷唯心精神，防止一切机会主义盲动主义错误出现，才能完成争取群众战胜敌人的任务。”参见“ 唯心主义 ”。
净土
佛教指没有尘世庸俗气的清净世界
何曾
反问表示未曾
你何曾想到他今天会成为总统?
十万
数目。一百个千。用以形容数量极多。《孟子·公孙丑下》：“如使予欲富，辞十万而受万，是欲富乎？” 唐 杜甫 《渔阳》诗：“繫书请问 燕 耆旧，今日何须十万兵？” 宋 陆游 《好事近》词：“驱退睡魔十万，有双龙苍璧。” 陈毅 《梅岭三章》诗之一：“此去泉臺招旧部，旌旗十万斩 阎罗 。”
程途
(1).路程。 唐 韩偓 《见别离者因赠之》诗：“白髭兄弟中年后，瘴海程途万里长。”《初刻拍案惊奇》卷三一：“我们只好去罢，不要担悮了程途。”《清史稿·刑法志二》：“ 乾隆 八年，刑部始纂辑《三流道里表》……按计程途，限定地址，逐省逐府，分别开载。”
(2).道路；途径。 前蜀 石恪 《赠雷殿直》诗：“ 衡阳 去此正三年，一路程途甚坦然。” 宋 范仲淹 《游庐山作》诗：“ 五老 闲游倚舳艫，碧梯嵐逕好程途。” 严复 《穆勒＜名学＞按语》：“ 穆勒 言成学程途，虽由实测而趋外籀，然不得以既成外籀，遂与内籀无涉。” 徐特立 《国文教授之研究》绪言：“ 王弼 《周易略例》， 杜元凯 《春秋释例》，下逮《史通削繁》、《文心雕龙》之类，辨别各籍性质，指示用功程途，类于现今教授各论。”
从事
(1) 干某项事业
他已经从事贸易工作多年
(2) 处理;处置
而行之既久,是又以军法从事。——苏轼《教战守》
慎重从事
(3) 办事;办理事务
朝夕从事
(4) 官职名
品其名位,犹不失下曹从事。——《资治通鉴》
其后用兵,则遣从事以一少牢告庙。——欧阳修《新五代史·伶官传》
分辨
(1) 区分辨别
不能分辨正确和错误之间的区别
天地也!只合把清浊分辨,可怎生糊涂了盗跖颜渊?—— 元· 关汉卿《窦娥冤》
(2) 剖白 没有所指控的过失或罪责
着重分辨各国对引起这场大火灾难没有任何特殊责任
临终
人即将死亡
临终嘱咐