古诗 | 题畅远斋 |
朝代 | 清代 |
作者 | 乾隆 |
释义 | 题畅远斋原文山斋迥且旷,望远斯益畅。 诡石与苍松,毕呈鲜隐状。 然而试絜矩,此固目前张。 万物亦云纷,四海亦云广。 岂其无遁形,经理皆得当。 至于饥饿民,那免向隅怅。 顾名思义间,怵若怀惭谅。 诗词问答问:题畅远斋的作者是谁?答:乾隆 注释1. 押漾韵 出处:御制诗五集卷三十 2. 叶 参考注释山斋山中居室。 南朝 梁 萧统 《晚春》诗:“风花落未已,山斋开夜扉。”《陈书·孙瑒传》:“常於山斋设讲肆,集玄儒之士,冬夏资奉,为学者所称。” 明 袁宏道 《和王以明山居韵》:“山斋通夜雨,肠断 子瞻 诗。”《维新梦·入梦》:“阶翻药,窗展蕉,镇日里山斋寂寥。” 然而从另一方面来说——表示转折关系 乐曲终止了,然而无人离席 然而汝亦不在人间。——清· 袁枚《祭妹文》 絜矩絜,度量;矩,画方形的用具,引申为法度。儒家以絜矩来象征道德上的规范。《礼记·大学》:“所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍,是以君子有絜矩之道也。” 郑玄 注:“絜,犹结也,挈也;矩,法也。君子有挈法之道,谓当执而行之,动作不失之。” 朱熹 集注:“絜,度也。矩,所以为方也……君子必当因其所同,推以度物,使彼我之间,各得分愿,则上下四方,均齐方正,而天下平矣。” 唐 颜真卿 《河南府参军郭君神道碑铭》:“夫孝弟之至,絜矩之道。” 宋 叶适 《陈彦群墓志铭》:“至其他察性命以絜矩,奋豪杰以特兴,亦多微妙奇伟,非颖秀士亲承其旨趣,固莫能通。”《儿女英雄传》第三三回:“他两个既有这番志嚮,又説的这等明白,你我如今竟把这桩事责成他两个办起来,才是个‘絜矩之道’。” 目前当前,现在 目前我掌握的材料 万物宇宙间的一切事物 万物生光辉。——《乐府诗集·长歌行》 善万物之得时。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》 反侧于万物。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》 万物莫不然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》 四海(1) 指全国各地 四海为家 将军既帝室之胄,信义著于四海。——《三国志·诸葛亮传》 大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 指世界各地 放之四海而皆准 (3) 豪放、豁达 老牛说:“真是大手笔,四海得很” 岂其(1).犹何必。《诗·陈风·衡门》:“岂其食鱼,必河之魴。岂其取妻,必 齐 之 姜 。” 郑玄 笺:“此言何必河之魴然后可食,取其口美而已;何必大国之女然后可妻,亦取贞顺而已。”《汉书·王贡两龚鲍传序》:“ 谷口 郑子真 不詘其志,耕於巖石之下,名震於京师,岂其卿?岂其卿?” 清 李调元 《勦说·岂其卿》:“岂其卿者,犹云何必卿也。” (2).犹难道。《左传·昭公三年》:“ 肸 又无子。公室无度,幸而得死,岂其获祀?” 杜预 注:“言必不得祀。”《楚辞·离骚》:“岂其有他故兮,莫好脩之害也!” 遁形隐藏形迹;隐身 无所遁形 经理(1) 某一商店、工商企业、饭店等的经营管理者 饭店经理 (2) 经营管理 (3) 治理 (4) 料理 得当(1) 符合道德、 * 或社会的标准的 得当的措施 (2) 避免浪费或奢侈的;节约的 每一分税钱都必须使用得当 至于(1) 表示程度、范围 至于他,是一定会来的 越长城之限,至于 泰安。(至:动词,抵达。)—— 清· 姚鼐《登泰山记》 至于劝善规过足矣。——清· 刘开《问说》 (2) 表示另提一件事 至于我个人的意见,以后再提 (3) 连词。表示提出另一话题,用在下文开头,为现代汉语所沿用 至于斟酌捐益。——诸葛亮《出师表》 至于负者歌于途。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》 至于怨诽之多。——宋· 王安石《答司马谏议书》 至于农夫小民。——宋· 苏轼《教战守》 饥饿饿 免于饥饿 向隅面对着角落,比喻孤立、孤独或得不到机会而失望 顾名思义观其名称就可推想其含义 旧社会里有一种“太平鼓”,顾名思义,这固然有粉饰太平,美化封建统治的味道,但也反映了老百姓对于和平安宁生活的追求和向往。 怀惭心中惭愧。 汉 朱浮 《为幽州牧与彭宠书》:“往时 辽东 有豕,生子白头,异而献之。行至 河东 ,见羣豕皆白,怀慙而还。” 唐 皇甫枚 《三水小牍·却要》:“自是诸子怀慙,不敢失敬。” 唐 张继 《春申君祠》诗:“当时珠履三千客, 赵 使怀惭不敢言。” 宋 曾巩 《上欧阳舍人书》:“ 韩吏部 云:‘诚使 屈原 、 孟軻 、 扬雄 、 司马迁 、 相如 进於是选,僕知其怀惭,乃不自进而已尔。’此言可念也。” |
随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文,基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析,是语文学习及写作的有利工具。