| 古诗 | 悼田寿昌（田汉） |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 巨赞 朝代：清代 |
| 释义 | 悼田寿昌（田汉）原文靴声橐橐忆当年，慷慨陈词猛著鞭。 南国剧场聆夜话，祝融峰顶设斋筵。 北来常作书房客，迟到方知厄逆连。 往事萦思剩一恸，于今昭雪尚凄然。 诗词问答问：悼田寿昌（田汉）的作者是谁？答：巨赞 注释1. 七言律诗 押先韵 2. 田汉 参考注释橐橐亦作“槖槖”。象声词。多状硬物连续碰击声。《诗·小雅·斯干》：“约之阁阁，椓之橐橐。” 清 袁枚 《新齐谐·鬼吹头弯》：“半夜后，槖槖有声，一红衣女踏梯上。” 鲁迅 《彷徨·肥皂》：“这一叫确乎有效，就听到皮鞋声橐橐的近来，不一会， 絟儿 已站在她面前了。” 当年在事情发生的同一年 这个新建的厂子当年就收回了投资 慷慨陈词激动高亢地发表讲话 他在纪念会上慷慨陈词 南国祖国的南部 剧场现代供戏剧、歌舞、曲艺等演出的场所,建筑物内通常包括设有边副台与悬吊布景空间的舞台、供演员用的化装间以及通常设有楼座和包厢座的观众席 夜话夜间的谈话(多用做书名) 《燕山夜话》 祝融(1).神名。 帝喾 时的火官，后尊为火神，命曰 祝融 。亦以为火或火灾的代称。《国语·郑语》：“夫 黎 为 高辛氏 火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣。”《吕氏春秋·孟夏》：“其神 祝融 。” 高诱 注：“ 祝融 ， 顓頊氏 后， 老童 之子， 吴回 也，为 高辛氏 火正，死为火官之神。” 唐 张说 《蒲津桥赞》：“ 飞廉 煽炭， 祝融 理炉。” 清 赵翼 《八月二日天宁寺旁巽宫楼火》诗：“趋观乃知此楼燬，刹竿突兀招 祝融 。” (2).神名。南方之神，南海之神。《管子·五行》：“得 奢龙 而辩於东方，得 祝融 而辩於南方。”《汉书·扬雄传上》：“丽 鉤芒 与驂 蓐收 兮，服 玄冥 及 祝融 。” 颜师古 注：“ 祝融 ，南方神。” 唐 韩愈 《南海神庙碑》：“考於传记，而南海神次最贵，在北东西三神河伯之上，号为 祝融 。” (3).传说中的古帝。 汉 王符 《潜夫论·五德志》：“世传三皇五帝，多以为 伏羲 、 神农 为二皇，其一者或曰 燧人 ，或曰 祝融 ，或曰 女媧 ，其是与非未可知也。” (4).峰名。 衡山 的最高峰。据《路史》云， 祝融 葬 衡山 之阳，是以名之。 唐 韩愈 《谒衡岳庙》诗：“ 紫盖 连延接 天柱 ， 石廩 腾掷堆 祝融 。” 宋 杨万里 《送刘子思往衡阳》诗：“ 洞庭 昨夜起霜风，翩然欲登 石廩 与 祝融 。” 峰顶1.亦作"峰顶"。 2.山峰的顶端。 3.喻事物发展的顶点。 斋筵做斋事时设的筵席。 唐 王勃 《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“讲肆宏敞，斋筵巨翼。供引 纯陀 ，饭迴香积。”《旧唐书·文宗纪》：“广置斋筵，大集僧众。” 宋 孟元老 《东京梦华录·天宁节》：“﹝天寧节﹞尚书省宰执率宣教郎以上，并诣 相国寺 罢散祝圣斋筵，次赴尚书省都厅赐宴。” 作书(1).谓作典册。《国语·楚语上》：“ 武丁 於是作书，曰：‘以余正四方，余恐德之不类，兹故不言。’” (2).指撰写献与天子的书或策。 唐 韩愈 《赠族侄》诗：“作书献云闕，辞家逐秋蓬。” (3).创制文字。《韩非子·五蠹》：“古者 苍頡 之作书也，自环者谓之私，背私谓之公，公私之相背也，乃 苍頡 固以知之矣。” (4).写信。《乐府诗集·杂曲歌辞·枯鱼过河泣》：“作书与魴鱮，相教慎出入。”《文选·孙楚＜为石仲容与孙皓书＞》 唐 李善 注：“太祖遣 徐劭 孙郁 至 吴 ，将军 石苞 令 孙楚 作书与 孙皓 。 劭 至 吴 ，不敢为通。” (5).谓写作。《三国志·吴志·鲁肃传》：“ 曹公 闻 权 以土地业 备 ，方作书，落笔於地。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·雅量》：“ 夏侯太初 尝倚柱作书，时大雨，霹靂破所倚柱，衣服焦然，神色无变，书亦如故。” (6).练字；写字。 清 冯班 《钝吟杂录·日记》：“余教童子作书，每日只学十字，点画体势，须使毫髮毕肖。” 清 冯班 《钝吟杂录·日记》：“作书忌俗字，人皆知之，不知亦忌古字。” 房客向房东租房居住的人 迟到到得比约定的或恰当的时间晚 只剩下一些迟到的顾客了 往事从前的事情 往事历历在目 萦思萦怀。 宋 吴文英 《风流子·芍药》词：“念碎劈芳心，縈思千缕；赠将幽素，偷剪重云。” * 《“九一八”十年》：“不赶 日 寇出境，不恢复 东北 失地，决不能停止抗战；这是全国军民一致的呼声，这也是 东北 同胞日夜萦思十年奔波的目的。” 于今(1) 至今 车站一别,于今十年 (2) 如今;到现在 昭雪洗雪冤屈,推翻诬陷不实之辞,恢复名誉 平反昭雪 昭雪之。——清· 梁启超《谭嗣同传》 凄然(1) 寒凉 萧瑟凄然的晚秋 (2) 凄凉悲伤 凄然泪下 |
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