| 古诗 | 送陆君重五首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 方回 |
| 释义 | 送陆君重五首原文谓生无廉吏，吾犹见此人。政声口碑在，阴德□□新。 薄俗难开眼，亨途易致身。 一清当百浊，端肯混光尘。 诗词问答问：送陆君重五首的作者是谁？答：方回 参考注释廉吏清廉守正的官吏 政声官吏的政治声誉。《南史·沉宪传》：“乃以 宪 带 山阴 令，政声大著。” 唐 钱起 《送沉少府还江宁》诗：“江楼新咏发，应与政声传。” 吴玉章 《从甲午战争前后到辛亥革命前后的回忆》十六：“辛亥革命胜利以后， 薄洵 还在 荣县 作知事，他的政声很好，受到群众拥护，替当时的革命党人保持了荣誉。” 口碑(1) 指人们口头上的赞颂 (2) 泛指众人的议论;群众的口头传说 百年后,口碑已没,而著作常存 (3) 亦指社会上流传的口头熟语 口碑流传 阴德指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事;阴功 薄俗轻薄的习俗，坏风气。《汉书·元帝纪》：“民渐薄俗，去礼义，触刑法，岂不哀哉！”《晋书·虞预传》：“穷奢竭费谓之忠义，省烦从简呼为薄俗，转相放效，流而不反。” 宋 苏舜钦 《奉酬公素学士见招之作》诗：“人生交分耻苟合，贵以道义久可要，薄俗盈虚逐势利，清风緜邈日已凋。” 清 唐孙华 《哭顾观庐侍郎》诗：“共惜斯人没，谁令薄俗敦？” 开眼看到新奇或美好的、珍贵的事物,增长见闻 这样的好风景,来一趟真开眼 亨途犹亨路。 唐 郑谷 《咏怀》诗：“自许亨途在，儒纲復振时。” 致身《论语·学而》：“事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。”原谓献身。后用作出仕之典。 唐 杜甫 《乾元中寓居同谷县作歌》之七：“ 长安 卿相多少年，富贵应须致身早。” 当百(1).古代军吏名。 明 王志坚 《表异录·人物》：“当百，军吏名也；五百，武校名也。” (2).指当百钱。古代钱币名。币值以一当百。《明史·食货志五》：“兵部尚书 王象乾 ，请铸当十、当百、当千三等大钱，用龙文，略倣白金三品之制，於是两京皆铸大钱。” 光尘(1).敬词。称言对方的风采。《文选·繁钦＜与魏文帝笺＞》：“冀事速讫，旋侍光尘，寓目阶庭，与听斯调。” 张铣 注：“光尘，美言之。” 唐 白居易 《祭李司徒文》：“至於豆觴之会，轩盖之游，多奉光尘，最承欢惠。” 明 张煌言 《答唐枚臣书》：“倡义以来，南北各天，遂勿获亲奉光尘。” (2).《老子》：“和其光，同其尘。”后以“光尘”喻世俗。《晋书·文苑传论》：“ 彦伯 未能混迹光尘，而屈乎卑位。” 清 唐孙华 《寿周砾圃七十》诗：“肯随贵介逐光尘？祇有穷交相引重。” |
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