| 古诗 | 慈顺堂 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 彭龟年 |
| 释义 | 慈顺堂原文我官广文馆，门巷正萧索。王孙幸过我，开口有请托。 索诗慈顺堂，一再不可却。 人心有太平，此岂易描摸，夭夭吹棘心，韡韡灿棣萼。 君方大欢足，天地费酬酢。 而我独零丁，诗复那可作。 因君索诗苦，谩荐尝试药。 中庸十五间，此理非外铄。 反身若不诚，为善终未乐。 诗词问答问：慈顺堂的作者是谁？答：彭龟年 参考注释广文馆唐 七学之一。 天宝 九年，国子监增开广文馆，设博士、助教等职，领国子学中修进士业者。参阅《通典·职官九》、《新唐书·百官志三》、 五代 王定保 《唐摭言·广文》。 门巷门庭里巷。《后汉书·郎顗传》：“公府门巷，宾客填集。” 唐 杜甫 《遣兴》诗之二：“客子念故宅，三年门巷空。” 清 龚自珍 《绮寮怨》词：“烟锁登临，门巷昼沉沉。” 萧索衰败;冷落 苍茫的天底下远近横着几个萧索的村落 王孙(1) 王爵的子孙 (2) 泛指贵族子孙,古时也用来尊称一般青年男子 王孙公子 开口(1) 张口说或笑 没等我开口,他就抢先替我说了 (2) 新刃磨、抢,使之锋利 (3) 河水冲破堤防 有请主人让客时惯用的客套话 再不要不;要不然 你一定要努力学习,再不就赶不上了 人心(1) 指人的感情、愿望等 全国久蛰之人心,乃大兴奋。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》 这是人心所向,大势所趋 (2) 良心 太平社会安定 安于太平之乐。——宋· 苏轼《教战守》 描摸见“ 描模 ”。 捉摸。 宋 刘克庄 《忆秦娥·感旧》词：“古来成败难描摸，而今却悔当初错。”《朱子语类》卷九七：“ 杨志仁 问 明道 説话，曰：‘最难看，须是轻轻地挨傍它描摸它意思方得。’” 夭夭(1) 绚丽茂盛的样子 * ,灼灼其华。——《诗·周南·桃夭》 (2) 体貌安舒或容色和悦的样子 申申如也,夭夭如也。——《论语·述而》 棘心棘木之心。《诗·邶风·凯风》：“凯风自南，吹彼棘心。” 朱熹 集传：“棘，小木，丛生，多刺，难长，而心又其稚弱，而未成者也……以凯风比母，棘心比子之幼时。”后以喻人子的稚弱或思亲之心。 晋 陆云 《岁暮赋》：“变棘心之柔风兮，滋丰草之湛露。” 唐 刘禹锡 《送僧元暠南游序》：“小失怙恃，推棘心以求上乘。” 宋 苏轼 《端午帖子词·皇太后阁》诗之四：“应将嬴女乘鸞扇，更助南风长棘心。” 丁上左 《和龙丁华书伉俪唱和词原韵》：“凯风何故棘心吹，不语停针添线迟。” 韡韡光明华美貌。《诗·小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡。” 毛 传：“韡韡，光明也。” 郑玄 笺：“鄂不得华之光明，则韡韡然盛。” 三国 魏 曹植 《芙蓉赋》：“芙蓉蹇产，菡萏星属……焜焜韡韡，烂若龙烛。” 清 龚自珍 《反祈招》诗序：“韡韡 盛姬 ，返蹕道死。” 棣萼亦作“ 棣蕚 ”。比喻兄弟。《晋书·孝友传序》：“夫天伦之重，共气分形，心睽则叶顇荆枝，性合则华承棣萼。” 唐 杜甫 《至后》诗：“梅花一开不自觉，棣萼一别永相望。” 仇兆鳌 注：“棣萼，以比兄弟也。” 明 陈汝元 《金莲记·归田》：“似这般桑榆景逼，怎能彀棣蕚荣归？” 林之夏 《为不识题令祖礼林先生遗像》诗：“棣萼光辉映后先，湖山肃穆此书传。”参见“ 棣华 ”。 天地(1) 天和地。指自然界和社会 天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》 天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》 天地之大 震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 比喻人们活动的范围 (3) 指天地之间,自然界 天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》 天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又 天地调剂之法也。 天地不能生人。 天地之所以养人也。 酬酢宾主互相敬酒(酬:向客人敬酒,酢:向主人敬酒),泛指交际应酬 是故可与酬酢。——《易·系辞》 不尚酬酢周旋 零丁瘦弱孤独 饿也该饿得零丁了。——《二刻拍案惊奇》 零丁洋里叹零丁。—— 宋· 文天祥《过零丁洋》 可作再生；复生。《国语·晋语八》：“ 赵文子 与 叔向 游於 九原 ，曰：‘死者若可作也，吾谁与归？’” 韦昭 注：“作，起也。” 南朝 宋 谢瞻 《张子房诗》：“逝者如可作，揆子慕周行。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“噫！ 元 人可作，当必貰予。” 尝试试一试;试验 政治尝试 中庸(1) 儒家的道德标准,待人接物不偏不倚,调和折中 中庸之为德也,甚至矣乎!——《论语·雍也》 (2) 见“四书” (3) 德才平常;中材 材能不及中庸。——汉· 贾谊《过秦论》 五间亦作“ 五閒 ”。五种离间方法。《孙子·用间》：“用间有五：有因间、有内间、有反间、有死间、有生间。五间俱起，莫知其道……因间者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。死间者，为誑事於外，令吾间知之，而传於敌间也。生间者，反报也。”《后汉书·文苑传下·高彪》：“人有计策，六奇五閒。” 明 罗贯中 《风云会》第三折：“作战先将九地量，决战须将五间防。” 外铄犹外力。 清 唐甄 《潜书·恒悦》：“心之本体，无忧无乐者也，不受物加，不惧外鑠。” 清 方东树 《书惜抱先生墓志后》：“今为文者多，而精诵者少，以轻心掉之，以外鑠速化期之，无惑乎其不逮古人也。” 章炳麟 《四惑论》：“今有二人，一事刻印，一事磨针，非由外鑠，皆自勉以就功者，若其程功终日，刻印者犹自喻适志，而磨针者则呻吟欲卧矣。” 鲁迅 《书信集·致杨霁云》：“因为正如来信所说， 中国 的事，大抵是由于外铄的，所以世界无大变动， 中国 也不见得单独全局变动。” 反身转过身子;转身 她一句话也不说,反身就走 若不要不是 若不是少发生一次冲突,这一天是过不去的 善终(1) 把好最后一关,把事情做好 善始善终 (2) 指人老死,而不是死于祸患 不得善终 |
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