古诗 | 慈顺堂 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 彭龟年 |
释义 | 慈顺堂原文我官广文馆,门巷正萧索。王孙幸过我,开口有请托。 索诗慈顺堂,一再不可却。 人心有太平,此岂易描摸,夭夭吹棘心,韡韡灿棣萼。 君方大欢足,天地费酬酢。 而我独零丁,诗复那可作。 因君索诗苦,谩荐尝试药。 中庸十五间,此理非外铄。 反身若不诚,为善终未乐。 诗词问答问:慈顺堂的作者是谁?答:彭龟年 参考注释广文馆唐 七学之一。 天宝 九年,国子监增开广文馆,设博士、助教等职,领国子学中修进士业者。参阅《通典·职官九》、《新唐书·百官志三》、 五代 王定保 《唐摭言·广文》。 门巷门庭里巷。《后汉书·郎顗传》:“公府门巷,宾客填集。” 唐 杜甫 《遣兴》诗之二:“客子念故宅,三年门巷空。” 清 龚自珍 《绮寮怨》词:“烟锁登临,门巷昼沉沉。” 萧索衰败;冷落 苍茫的天底下远近横着几个萧索的村落 王孙(1) 王爵的子孙 (2) 泛指贵族子孙,古时也用来尊称一般青年男子 王孙公子 开口(1) 张口说或笑 没等我开口,他就抢先替我说了 (2) 新刃磨、抢,使之锋利 (3) 河水冲破堤防 有请主人让客时惯用的客套话 再不要不;要不然 你一定要努力学习,再不就赶不上了 人心(1) 指人的感情、愿望等 全国久蛰之人心,乃大兴奋。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》 这是人心所向,大势所趋 (2) 良心 太平社会安定 安于太平之乐。——宋· 苏轼《教战守》 描摸见“ 描模 ”。 捉摸。 宋 刘克庄 《忆秦娥·感旧》词:“古来成败难描摸,而今却悔当初错。”《朱子语类》卷九七:“ 杨志仁 问 明道 説话,曰:‘最难看,须是轻轻地挨傍它描摸它意思方得。’” 夭夭(1) 绚丽茂盛的样子 * ,灼灼其华。——《诗·周南·桃夭》 (2) 体貌安舒或容色和悦的样子 申申如也,夭夭如也。——《论语·述而》 棘心棘木之心。《诗·邶风·凯风》:“凯风自南,吹彼棘心。” 朱熹 集传:“棘,小木,丛生,多刺,难长,而心又其稚弱,而未成者也……以凯风比母,棘心比子之幼时。”后以喻人子的稚弱或思亲之心。 晋 陆云 《岁暮赋》:“变棘心之柔风兮,滋丰草之湛露。” 唐 刘禹锡 《送僧元暠南游序》:“小失怙恃,推棘心以求上乘。” 宋 苏轼 《端午帖子词·皇太后阁》诗之四:“应将嬴女乘鸞扇,更助南风长棘心。” 丁上左 《和龙丁华书伉俪唱和词原韵》:“凯风何故棘心吹,不语停针添线迟。” 韡韡光明华美貌。《诗·小雅·常棣》:“常棣之华,鄂不韡韡。” 毛 传:“韡韡,光明也。” 郑玄 笺:“鄂不得华之光明,则韡韡然盛。” 三国 魏 曹植 《芙蓉赋》:“芙蓉蹇产,菡萏星属……焜焜韡韡,烂若龙烛。” 清 龚自珍 《反祈招》诗序:“韡韡 盛姬 ,返蹕道死。” 棣萼亦作“ 棣蕚 ”。比喻兄弟。《晋书·孝友传序》:“夫天伦之重,共气分形,心睽则叶顇荆枝,性合则华承棣萼。” 唐 杜甫 《至后》诗:“梅花一开不自觉,棣萼一别永相望。” 仇兆鳌 注:“棣萼,以比兄弟也。” 明 陈汝元 《金莲记·归田》:“似这般桑榆景逼,怎能彀棣蕚荣归?” 林之夏 《为不识题令祖礼林先生遗像》诗:“棣萼光辉映后先,湖山肃穆此书传。”参见“ 棣华 ”。 天地(1) 天和地。指自然界和社会 天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》 天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》 天地之大 震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 比喻人们活动的范围 (3) 指天地之间,自然界 天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》 天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又 天地调剂之法也。 天地不能生人。 天地之所以养人也。 酬酢宾主互相敬酒(酬:向客人敬酒,酢:向主人敬酒),泛指交际应酬 是故可与酬酢。——《易·系辞》 不尚酬酢周旋 零丁瘦弱孤独 饿也该饿得零丁了。——《二刻拍案惊奇》 零丁洋里叹零丁。—— 宋· 文天祥《过零丁洋》 可作再生;复生。《国语·晋语八》:“ 赵文子 与 叔向 游於 九原 ,曰:‘死者若可作也,吾谁与归?’” 韦昭 注:“作,起也。” 南朝 宋 谢瞻 《张子房诗》:“逝者如可作,揆子慕周行。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》:“噫! 元 人可作,当必貰予。” 尝试试一试;试验 政治尝试 中庸(1) 儒家的道德标准,待人接物不偏不倚,调和折中 中庸之为德也,甚至矣乎!——《论语·雍也》 (2) 见“四书” (3) 德才平常;中材 材能不及中庸。——汉· 贾谊《过秦论》 五间亦作“ 五閒 ”。五种离间方法。《孙子·用间》:“用间有五:有因间、有内间、有反间、有死间、有生间。五间俱起,莫知其道……因间者,因其乡人而用之。内间者,因其官人而用之。反间者,因其敌间而用之。死间者,为誑事於外,令吾间知之,而传於敌间也。生间者,反报也。”《后汉书·文苑传下·高彪》:“人有计策,六奇五閒。” 明 罗贯中 《风云会》第三折:“作战先将九地量,决战须将五间防。” 外铄犹外力。 清 唐甄 《潜书·恒悦》:“心之本体,无忧无乐者也,不受物加,不惧外鑠。” 清 方东树 《书惜抱先生墓志后》:“今为文者多,而精诵者少,以轻心掉之,以外鑠速化期之,无惑乎其不逮古人也。” 章炳麟 《四惑论》:“今有二人,一事刻印,一事磨针,非由外鑠,皆自勉以就功者,若其程功终日,刻印者犹自喻适志,而磨针者则呻吟欲卧矣。” 鲁迅 《书信集·致杨霁云》:“因为正如来信所说, 中国 的事,大抵是由于外铄的,所以世界无大变动, 中国 也不见得单独全局变动。” 反身转过身子;转身 她一句话也不说,反身就走 若不要不是 若不是少发生一次冲突,这一天是过不去的 善终(1) 把好最后一关,把事情做好 善始善终 (2) 指人老死,而不是死于祸患 不得善终 |
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