| 古诗 | 和人喜雨 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 梅尧臣 |
| 释义 | 和人喜雨原文仲冬至仲春，阴隔久不雨。耕农将失时，萌颖未出土。 帝心实焦劳，日夜不安处。 祷祠烦骏奔，肸飨杳无补。 帝时降金舆，遍款灵真宇。 百姓知帝勤，变愁为鼓舞。 和气能致祥，是日云蔽午。 夕风不鸣条，甘润忽周普。 已见尧为君，安问谁为辅。 诗词问答问：和人喜雨的作者是谁？答：梅尧臣 参考注释仲冬冬季的第二个月,即农历十一月 仲春春季中期,指阴历二月 耕农(1).农人。《国语·晋语七》：“边鄙耕农不儆，其利二也。”《墨子·贵义》：“ 翟 上无君上之事，下无耕农之难。” 明 王世贞 《过长平作长平行》：“耕农往往夸遗跡，战鏃千年土花碧。” (2).指务农。《管子·五辅》：“其士民贵武勇而贱得利，其庶人好耕农而恶饮食。”《史记·周本纪》：“ 弃 为儿时，屹如巨人之志。其游戏，好种树麻、菽、麻、菽美。及为成人，遂好耕农。”《后汉书·赵咨传》：“以病免还，躬率子孙耕农为养。” 失时(1) 错过时机 收割失时 失时不雨,民且狼顾。——汉· 贾谊《论积贮疏》 (2) 没有定时 哀乐失时,殃咎必至 出土(1) 从土里挖出来 出土文物 (2) 小苗从土里长出来 心实(1).指内心深挚的感情。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·哀吊》：“至於 苏慎 、 张升 ，并述哀文，虽发其情华，而未极心实。” (2).心性老实。《红楼梦》第二八回：“ 冯紫英 笑道：‘你们令姑表弟兄倒都心实。’” (3).内心感到踏实、安稳。 祖慰 《被礁石划破的水流》：“我一直把你当靠山，有你在旁边我做什么事都心实。” 焦劳焦虑烦劳。 汉 焦赣 《易林·恒之大壮》：“病在心腹，日以焦劳。” 唐 柳宗元 《为京畿父老上府尹乞奏复尊号状》：“寤寐焦劳，不知所措。” 清 沉复 《浮生六记·坎坷记愁》：“三日所进，不敷一日所出，焦劳困苦，竭蹶时形。” 姚雪垠 《李自成》第一卷第三二章：“万岁为国事这样焦劳，常常废寝忘餐，圣体如何能支持得了？” 日夜白天和黑夜 其时日夜兵火交迫。——《广州军务记》 日夜望将军至。——《史记·项羽本纪》 安处(1).安定闲适地生活。《诗·小雅·小明》：“嗟尔君子，无恒安处。” 汉 班固 《西都赋》：“后宫则有掖庭椒房，后妃之室， 合欢 增城 ，安处常寧。” 晋 陆机 《拟行行重行行》诗：“去去遗情累，安处抚清琴。” (2).安妥，妥贴。《汉书·艺文志》：“《孝经》者…… 汉 兴， 长孙氏 、博士 江翁 、少府 后苍 、諫大夫 翼奉 、 安昌侯 张禹 传之，各自名家。经文皆同，唯 孔子 壁中古文为异。‘父母生之，续莫大焉’，‘故亲生之膝下’，诸家説不安处，古文字读皆异。” 颜师古 注引 臣瓒 曰：“《孝经》云：‘续莫大焉’，而诸家之説各不安处之也。” (3).安置；安排。《太平广记》卷三八三引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录·曲阿人》：“吾比欲安处汝，职局无缺者，唯有雷公缺，当啟以补其职。”《北齐书·薛修义传》：“﹝ 薛修义 ﹞招降胡酋 胡垂黎 等部落数千口，表置 五城郡 以安处之。” (4).谓停息。 汉 王粲 《从军》诗之二：“日月不安处，人谁获常寧。” (5).安然接受。 唐 柳宗元 《答吴武陵＜非国语＞书》：“每为一书，足下必大光耀以明之，固又非僕之所安处也。” 安定舒适的居处。《管子·心术下》：“岂无安处哉？我无安心。” 唐 白居易 《四十五》诗：“老来尤委命，安处即为乡。” 祷祠(1).谓向神求福及得福而后报赛以祭。《周礼·春官·丧祝》：“掌胜国邑之社稷之祝号，以祭祀祷祠焉。” 贾公彦 疏：“祷祠，谓国有故祈请，求福曰祷，得福报赛曰祠。”《周礼·春官·大祝》：“国有大故天烖，弥祀社稷，祷祠。” 郑玄 注：“弥，犹徧也。徧祀社稷及诸所。祷既，则祠之以报焉。” 贾公彦 疏：“以其始为曰祷，得求曰祠，故以报赛解祠。” (2).泛指祭祀。《墨子·天志下》：“天子必且犓豢其牛羊犬彘，洁为粢盛酒醴，以祷祠祈福於天。”《史记·封禅书》：“祷祠 太一后土 ，始用乐舞。”《史记·李斯列传》：“朕巡天下，祷祠名山诸神以延寿命。”《淮南子·泰族训》：“然而郊天望山川，祷祠而求福。” 宋 王安石 《次韵致远木人》之二：“暴露神灵难寄托，祷祠村落几依投。” 骏奔亦作“ 骏犇 ”。急速奔走。《后汉书·章帝纪》：“骏奔郊畤，咸来助祭。” 南朝 梁 任昉 《百辟对进今上笺》：“是以玉马骏犇，表 微子 之云；金版出地，告 龙逢 之怨。” 唐 韩愈 《郴州祈雨》诗：“旱气期销荡，阴官想骏奔。” 清 顾炎武 《再谒天寿山陵》诗：“臣子分则同，骏奔谁供职。” 杳无了无，绝无。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“﹝ 连贵 ﹞去年曾受对门 胡 家聘……越十餘年，杳无亲戚来寻访，乃以配圉人 刘登 。” 巴金 《灭亡》第八章：“女儿在十八岁时跟人结了婚，但不到半年，她底丈夫抛弃了她，从此音讯杳无。” 金舆(1).亦作“ 金轝 ”。帝王乘坐的车轿。《史记·礼书》：“人体安驾乘，为之金舆错衡，以繁其饰。” 唐 黄滔 《明皇回驾经马嵬赋》：“初其 汉 殿如子， 燕 城若讎，驱铁马以飞至，触金舆而出游。” 明 方孝孺 《蜀王殿下赐行厨酒膳奉谢》诗：“ 秦 民拥路观金轝，口称盛德目睢盱。” (2).喻指宫闱。 姚锡钧 《春声自序》：“上之载秘记於金舆，下焉採閭巷之琐语。” 真宇指道观。 唐 储光羲 《同诸公登慈恩寺塔》诗：“金祠起真宇，直上青云垂。” 宋 苏辙 《景灵宫奏告饰锦圣祖罢散道场朱表》：“眷真宇之靚深，儼粹容之肃穆。”《宋史·乐志十》：“巍巍真宇，奕奕殊庭。” 百姓(1) 普通人——相对于官员、干部而言 并皆暴犯百姓。——《世说新语·自新》 百姓多闻其贤。——《史记·陈涉世家》 (2) (古代百姓是百官贵族的统称) 鼓舞鼓动;激发 小米加步枪的延安精神永远鼓舞我们战胜一切困难。——《小米的回忆》 和气态度平顺温和 待人和气 风不鸣条和风轻拂，树枝不发出声响。古人认为是贤者在位，天下大治时出现的一种自然景象。 汉 桓宽 《盐铁论·水旱》：“ 周公 载纪而天下太平，国无夭伤，岁无荒年。当此之时，雨不破块，风不鸣条。” 汉 王充 《论衡·是应》：“儒者论太平瑞应，皆言气物卓异……关梁不闭，道无虏掠，风不鸣条，雨不破块，五日一风，十日一雨。”后因以“风不鸣条”比喻社会安定，世事太平。 晋 张华 《博物志》卷八：“ 文王 以 太公 为 灌坛 令，朞年，风不鸣条。” 清 百一居士 《壶天录》卷上：“天道茫茫，岂常人所能测哉！休嘉之世，风不鸣条，吾不禁拭目望之。” 甘润(1).甘甜滋润。 北魏 贾思勰 《齐民要术·枣》：“熟赤如朱，乾之不缩，气味甘润，殊於常枣，食之，可以安躯益气力。” (2).指滋润。 宋 苏舜钦 《吴越大旱》诗：“滂沱消祲癘，甘润起稻稷。” 周普完备；普遍。 汉 郑玄 《易解附录·易赞易论》：“《周易》者，言易道周普，无所不备。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“注序世统，事资周普。” 唐 王起 《五色露赋》：“始曖空而杂揉，俄泫草而周普。”《宋史·乐志八》：“县象著明，照临下土，降福穰穰，德施周普。” |
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