古诗 | 蹈和堂 |
朝代 | 清代 |
作者 | 乾隆 |
释义 | 蹈和堂原文履贞济徽懿,率礼守安详。 永念儿宽对,非循支父方。 殷勤树禽语,自在砌花芳。 协序惟旸雨,消閒有缥缃。 诗词问答问:蹈和堂的作者是谁?答:乾隆 注释1. 五言律诗 押阳韵 出处:御制诗三集卷七十四 参考注释贞济谓有桢干之才,可以济成大事。 南朝 梁 沉约 《为齐帝封徐世檦诏》:“才畧贞济,志怀义烈。”《魏书·甄琛传》:“请取武官中八品将军以下干用贞济者,以本官俸恤,领里尉之任,各食其禄。” 徽懿美好。 宋 王禹偁 《为宰臣上尊号表》:“臣等大胜不愿,敢固请上尊号曰:‘法天崇道文武皇帝’。庶得将顺谦冲之旨,惟新徽懿之名,免使圣朝有兹闕典。” 率礼遵循礼法。《东观汉记·梁冀传》:“大将军夫人,躬先率礼,淑慎其身,超号为 开封君 。”《三国志·魏志·高堂隆传》:“夫灾变之发,皆所以明教诫也,惟率礼脩德,可以胜之。” 宋 叶适 《祭子三郎文》:“汝幼既能率礼,长必能行义。” 安详(1) 从容自如;稳重 态度安详 举止安详 (2) 平静自然 夜的草原是这么宁静而安详。——碧野《天山景物记》 永念念念不忘。《书·大诰》:“予永念曰:‘天维丧 殷 ,若穡夫,予曷敢不终朕亩。’” 南朝 宋 傅亮 《为宋公求加赠刘前军表》:“勋高当年,而茅土弗及。抚事永念,胡寧可昧。” 明 何景明 《青石崖栈》诗:“慎尔千金驱,永念垂堂语。” 支父亦称“ 支甫 ”。亦称“ 支伯 ”。古代贤士,全称为 子州支父 。或说姓 子 名 州 ,字 支父 。《庄子·让王》:“ 尧 以天下让 许由 , 许由 不受。又让於 子州支父 , 子州支父 曰:‘以我为天子,犹之可也。虽然,我适有幽忧之病,方且治之,未暇治天下也。’…… 舜 让天下於 子州支伯 。 子州支伯 曰:‘予适有幽忧之病,方且治之,未暇治天下也。’” 陆德明 释文引 李颐 曰:“ 支父 ,字也,即 支伯 也。”《汉书·古今人表》分人物为九等,列 子州支父 为第二等“上中仁人”。《后汉书·周磐传》:“昔 方回 、 支父 嗇神养和,不以荣利滑其生术。” 三国 魏 阮籍 《为郑冲劝晋王笺》:“大 魏 之德,光于 唐 虞 ,明公盛勋,超于 桓 文 。然后临沧洲而谢 支伯 ,登 箕山 以揖 许由 ,岂不盛乎!”《三国志·魏志·文帝纪》“以肃承天命” 裴松之 注引《献帝传》:“昔 尧 让天下於 许由 、 子州支甫 , 舜 亦让于 善卷 、 石户之农 、 北人舞择 ,或退而耕 潁 之阳,或辞以幽忧之疾。”《陈书·高祖纪下》:“朕东西退让,拜手陈辞,避 舜子 於 箕山 之阳,求 支伯 於沧洲之野。” 殷勤(1) 情意深厚 鞠养殷情 致殷勤之意。——宋· 司马光《资治通鉴》 (2) 热情周到 殷勤的服务员 (3) 勤奋 殷勤小心 (4) 礼物 日后致殷勤 自在(1) 自由;无拘束 自在娇莺恰恰啼。——唐· 杜甫《江畔独步寻花》 无家身自在,时得到莲宫。——唐· 李咸用《游寺》 (2) 安闲自得,身心舒畅 他心中好不自在 (3) 心离烦恼的系缚,通达无碍 协序调和使有规律。《后汉书·顺帝纪》:“朕以不德,统奉鸿业,无以奉顺乾坤,协序阴阳。” 缥缃指书卷。缥,淡青色;缃,浅黄色。古时常用淡青、浅黄色的丝帛作书囊书衣,因以指代书卷。 南朝 梁 萧统 《<文选>序》:“词人才子,则名溢於縹囊;飞文染翰,则卷盈乎緗帙。” 元 关汉卿 《窦娥冤》楔子:“读尽縹緗万卷书,可怜贫杀 马相如 。” 清 陈梦雷 《赠臬宪于公》诗:“縹緗雄丽藻,韦布富经纶。鹏奋摶丰翮,螭蟠起巨鳞。” 柯灵 《香雪海·春节书红》:“规模宏大的东方图书馆毁于炮火,万卷缥缃付之一炬。” |
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