| 古诗 | 八犯玉交枝（招宝山观月上） |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 仇远 |
| 释义 | 原文沧岛云连，绿瀛秋入，暮景欲沈洲屿。无浪无风天地白，听得潮生人语。 擎空孤柱。 翠倚高阁恁虚，中流苍碧迷1一1烟雾。 惟见广寒门外，青无重数。 遥想贝阙珠宫，琼林玉树。 不知还是何处。 倩谁问、凌波轻步。 谩凝睇、乘鸾秦女。 想庭曲、霓裳正舞。 莫须长笛吹愁去。 怕唤起鱼龙，三更喷作前山雨。 诗词问答问：《八犯玉交枝（招宝山观月上）》的作者是谁？答：仇远 参考注释暮景(1) 傍晚的景色 (2) 比喻人晚年时的景况 洲屿江中沙洲。《宋书·张兴世传》：“ 沔水 自 襄阳 以下，至于 九江 ，二千里中，先无洲屿。” 南朝 梁元帝 《玄览赋》：“张素盖而縈洲屿，驰白马而赴江沲。” 唐 韦述 《晚渡伊水》诗：“迢递望洲屿，逶迤亙津陌。” 无风(1).没有风。 唐 韩愈 《南山诗》：“无风自飃簸，融液煦柔茂。” (2).草名。薇衔的别名。 明 李时珍 《本草纲目·草四·薇衔》：“按 酈道元 《水经注》云： 魏兴 锡山 多生薇衔草，有风不偃，无风自摇。则吴风亦作无风。”参见“ 无风独摇草 ”。 (3).气象学上指零级风。风速每小时小于1公里，烟直上。 天地(1) 天和地。指自然界和社会 天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》 天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》 天地之大 震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 比喻人们活动的范围 (3) 指天地之间,自然界 天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》 天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又 天地调剂之法也。 天地不能生人。 天地之所以养人也。 生人(1) 不相识的人 (2) 指人出生 他是1950年生人 (3) 活着的人 生人与死者并踵顶而卧。——清· 方苞《狱中杂记》 (4) 众人 避生人眼目 高阁(1) 高度较大的阁楼 (2) 用以贮藏存放书、物的高架子(束之高阁) 中流(1) 水流的中央;渡程中间 大石当中流。——宋· 苏轼《石钟山记》 使船保持在中流驶行 (2) 江河的中段 长江中流 (3) 中等 烟雾烟、雾、云、气的泛称 山谷里烟雾缭绕 残生竟抱烟霞癖。——倪瓒《次韵郯九成见寄》 寒门贫寒微贱的家庭 上品无寒门,下品无势族。——《晋书·刘毅传》 重数既重且繁。 汉 贾山 《至言》：“赋敛重数，百姓任罢。” 汉 应劭 《风俗通·怪神·世间多有狗作变怪》：“赋役重数，刑罚懆剋。”《新唐书·南蛮传上·南诏上》：“ 吐蕃 责赋重数，悉夺其险立营候。” 遥想回想很久以前的事 遥想当年 贝阙珠宫指用紫贝明珠装饰的龙宫水府。亦喻指瑶台仙境或帝王宫阙。 宋 黄庭坚 《宫亭湖》诗：“贝闕珠宫开水府，雨栋风帘岂来处。” 元 王恽 《老人星赞》：“倚盖霏霏，苍茫曷归；贝闕珠宫，羣仙与嬉。” 康有为 《大同书》癸部第二章：“若其上室，则腾天架空，吞云吸气，五色晶璃，云窗雾槛，贝闕珠宫，玉楼瑶殿，诡形殊式，不可形容。” 琼林玉树琼：美玉。泛指精美华丽的陈设。不知是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。还是(1) 表示行为、动作或状态保持不变,或不因上文所说的情况而改变 (2) 尽管发生了以前的事或以 * 虑过,仍要 今天咱们还是装运木料 (3) 仍然,照样 多年不见,他还是那么年轻 (4) 提议“是否这样”之意 你还是带上雨衣为好 (5) 在可供选择的东西、状况或过程中的挑选 你去,还是他去 (6) 另一方面 虽然嗓音嘶哑而聒耳,但她还是有着一股吸引人的热情 何处哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？” 凌波(1) 急速奔流的水波 (2) 形容女子脚步轻盈,飘移如履水波 凌波而至 轻步(1).轻盈的步履。 南朝 宋 鲍照 《代堂上歌行》：“轻步逐芳风，言笑弄丹葩。” 唐 刘禹锡 《泰娘歌》：“长鬟如云衣似雾，锦茵罗荐承轻步。” (2).谓蹑手蹑足。 后蜀 毛熙震 《南歌子》词：“晚来轻步出闺房，髻慢釵横无力纵猖狂。” (3).犹漫步。 瞿秋白 《赤都心史》二八：“轻步衰草上，如天然的氍毹，心神散畅。” 凝睇凝视;注视 回眸凝睇 乘鸾(1).传说 春秋 时 秦 有 萧史 善 * ， 穆公 女 弄玉 慕之， 穆公 遂以女妻之。 史 教 玉 学箫作凤鸣声，后凤凰飞止其家， 穆公 为作凤台。一日，夫妇俱乘凤凰升天而去。见 汉 刘向 《列仙传》。鸾凤统类，后因以“乘鸞”比喻成仙。 北周 庾信 《后魏骠骑将军荆州刺史贺拔夫人元氏墓志铭》：“既异乘鸞，翻然永去；虽非舞鹤，即掩泉门。” 唐 李群玉 《玉真观》诗：“高情帝女慕乘鸞，紺髮初簪玉叶冠。”《西游记》第六二回：“乘鸞登紫府，跨鹤赴 瀛洲 。” (2).比喻求得佳偶。 明 陈汝元 《金莲记·小星》：“还问取雨香云艷，燕语鶯啼，好遂吹簫愿，喜嬴臺乘鸞风便。” 清 李渔 《慎鸾交·却媒》：“有多少官媒押定在乌纱后，不到乘鸞也死不休。” (3).犹言仙逝。死的婉词。 宋 曾巩 《郧口》诗：“风光满眼宛如昨，故人乘鸞独腾騫。” 秦女指 秦穆公 女 弄玉 。 三国 魏 曹植 《仙人篇》：“ 湘娥 抚琴瑟， 秦女 吹笙竽。” 黄节 注：“《列仙传》曰：‘ 萧史 者， 秦繆公 时人也，善吹簫。 繆公 有女，号 弄玉 ，好之，公遂以妻焉。遂教 弄玉 作凤鸣吹，似凤声，凤凰来止其屋。’” 唐 岑参 《崔驸马山池重送宇文明府》诗：“不逢 秦女 在，何处听吹簫？” 鲁迅 《集外集·＜赠人＞诗之二》：“ 秦女 端容理玉筝，梁尘踊跃夜风轻。” 霓裳就是《霓裳羽衣曲》,唐代乐曲名,相传为唐玄宗所制 轻拢慢捻抹复挑,初为《霓裳》后《六幺》。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 莫须毋须；也许。 唐 杜甫 《晚秋陪严郑公摩诃池泛舟得溪字》诗：“莫须惊白鷺，为伴宿青溪。”《朱子语类》卷七三：“《中孚》是箇卵象……占法则莫须是见豚鱼则吉。” 宋 王安石 《与王逢原书》之六：“不知 逢原 此行以何时到 江阴 ……但到 金陵 莫须求客舟以往否？” 长笛管乐器,管身有指孔和吹孔,音域从中央C往上三个八度,外形大体与我国竹笛类似 唤起(1) 把 从睡梦中叫起 跑到冒着火焰的房子里唤起了这位老人 (2) 激起回忆、联想 这个地方唤起了人们对更幸福的年代的回忆 鱼龙(1).鱼和龙。泛指鳞介水族。《周礼·地官·大司徒》“鳞物” 汉 郑玄 注：“鱼龙之属。” 北周 庾信 《哀江南赋》：“草木之遇阳春，鱼龙之逢风雨。” 唐 杜甫 《秋兴》诗之四：“鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思。” 明 李贽 《环阳楼晚眺得碁字》诗：“水底鱼龙醒，花间鸟鹊飢。” 清 吴伟业 《黄河》诗：“白浪日崔嵬，鱼龙亦壮哉。” (2).指古代百戏杂耍中能变化为鱼和龙的猞猁模型。亦为该项百戏杂耍名。《汉书·西域传赞》：“设酒池肉林以饗四夷之客，作《巴俞》都卢、海中《碭极》、漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之。” 颜师古 注：“鱼龙者，为舍利之兽，先戏於庭极，毕乃入殿前激水，化成比目鱼，跳跃潄水，作雾障日，毕，化成黄龙八丈，出水敖戏於庭，炫燿日光。” 唐 杨炯 《奉和上元酺宴应诏》：“百戏骋鱼龙，千门壮宫殿。” 宋 苏轼 《次韵答钱穆父作诗见及》：“鱼龙絶伎来千里，斑白遗民数四朝。” 沉从文 《从文自传·我读一本小书同时又读一本大书》：“我还得经过一家扎冥器出租花轿的铺子，有白面无常鬼、蓝面阎罗王、鱼龙、轿子、金童玉女。” (3).古爬行动物名。外形像鱼，生于海洋。四肢桨状，适于游泳。眼大。嘴长，牙齿尖锐，肉食。卵胎生。于侏罗纪最繁盛。 三更第三更,约在半夜十二时左右 |
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