| 古诗 | 舌镜塔 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 吴仕训 |
| 释义 | 舌镜塔原文独往神安托，相怜舌尚存。 个中身毒镜，永夜照孤村。 诗词问答问：舌镜塔的作者是谁？答：吴仕训 注释1. 五言绝句 押元韵 2. 怜，清光绪《潮阳县志》卷二二作“看”。 参考注释独往(1).犹言孤往独来。谓超脱万物，独行己志。 三国 魏 嵇康 《四言赠兄秀才入军》之十七：“含道独往，弃智遗身。”《文选·江淹＜杂体诗·效许询“自序”＞》：“遣此弱丧情，资神任独往。” 李善 注：“ 淮南王 《庄子略要》曰：‘江海之士，山谷之人，轻天下，细万物，而独往者也。’ 司马彪 曰：‘独往，任自然，不復顾世。’” 唐 杜甫 《雨》诗：“浮俗何万端，幽人有高步。 庞公 竟独往， 尚子 终罕遇。”参见“ 独往独来 ”。 (2).一人前往。《周书·武帝纪下》：“诸将固请还师，帝曰：‘……卿等若疑，朕将独往。’” 宋 苏轼 《书李世南所画秋景》诗之二：“不是溪山曾独往，何人解作掛猿枝。” 章炳麟 《革命道德论》：“值大事之阽危，则能悍然独往，以为生民请命。” 安托安排托付。《 * 词话》第二五回：“他爹要把 * 安托在我屋里过一夜儿。” 相怜相互怜爱；怜惜。《列子·杨朱》：“古语有之：‘生相怜，死相捐。’” 宋 王安石 《酬宋廷评请序经解》诗：“未曾相识已相怜，香火灵山亦有缘。” 尚存现在还存在 办事处的遗迹尚存 个中此中;其中 个中消息 身毒印度 的古译名之一。《史记·大宛列传》：“﹝ 大夏 ﹞东南有 身毒国 。” 司马贞 索隐引 孟康 曰：“即 天竺 也，所谓 浮图胡 也。” 唐 玄奘 《大唐西域记·印度总述》：“详夫 天竺 之称，异议纠纷，旧云 身毒 ，或曰 贤豆 ，今从正音，宜云 印度 。” 清 严允肇 《洗象行》：“雄姿几耐 身毒 战，猛力可代 苍梧 耕。”参阅Ｅ.Ｇ.Ｐulleyblank，ＳtageintheＴranscriptionofＩndianＷordsinＣhinesefromＨantoＴang（1983）， 钱文忠 《印度的古代汉语译名及其来源》（1990）。 永夜长夜;永夕 山中此夕莫嗟讶,师弟睽违永夜。——《镜花缘》 孤村孤零零的村庄。 唐 韦应物 《自巩洛行入黄河即事寄府县寮友》诗：“孤村几处临 伊 岸，一鴈初晴下朔风。” 宋 晁冲之 《夜行》诗：“孤村到晓犹灯火，知有人家夜读书。” 明 范受益 王錂 《寻亲记·相逢》：“孤村闻犬吠，风雪夜归人。” 苏曼殊 《淀江道中口占》：“孤村隐隐起微烟，处处秧歌竞插田。” |
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