| 古诗 | 贫居 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 文同 |
| 释义 | 贫居原文绳床拥敝禂，初起发未栉。南窗展书卷，就暖读寒日。 门前绝车马，薄暮垂片席。 短墙挂纤蔓，幽鸟啄红实。 群蜗恶积雨，缭绕篆空壁。 男儿处贫贱，举首宇宙窄。 翩翻枪榆鸠，宛转匿絮虱。 妻孥竞相笑，憔翠守文笔。 诗词问答问：贫居的作者是谁？答：文同 参考注释绳床见“ 绳牀 ”。 一种可以折迭的轻便坐具。以板为之，并用绳穿织而成。又称“胡床”、“交床”。《晋书·艺术传·佛图澄》：“迺与弟子 法首 等数人至故泉上，坐绳牀，烧安息香，呪愿数百言。” 唐 玄奘 《大唐西域记·印度总述》：“至於坐止，咸用绳牀。” 宋 王观国 《学林·绳床》：“绳牀者，以绳贯穿为坐物，即俗谓之交椅之属是也。” 清 杜濬 《为斯上人题》诗：“谁识山僧意，绳牀绘牡丹。” 清 黄宗羲 《陈乾初墓志铭》：“晚得拘挛之疾，不下绳床者十五年。” 起发(1).犹启发。《后汉书·文苑传下·赵壹》：“高可敷翫坟典，起发圣意，下则抗论当世，消弭时灾。” 三国 魏 曹操 《请增封荀彧表》：“起发臣心，革易愚虑。” 宋 王禹偁 《为宰臣谢新雕三史表》：“欲俾详观理乱，起发昏蒙。” 朱季海 《＜楚辞解故＞序》：“近世学者，无替旧闻，转相起发，然遗逸多有。” (2).出发。《新编五代史平话·唐史上》：“ 晋王 犒设军马了，统大军起发。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷一：“ 靖康 二年， 浙西路 勤王兵，共六千七百五十四人，以二月七日起发， 东都 之陷已累月矣。”《水浒传》第五八回：“ 梁山 人马分作五军起发。” (3).征调、发送。《新编五代史平话·周史上》：“是时 泰寧军 节度使 慕容彦超 起发民丁为乡兵，入城为战守之备。” 宋 苏轼 《上执政乞度牒赈济及因修廨宇书》：“其餘候丰熟日，随年额起发。”《宋史·向子諲传》：“召对，除 淮 南转运判官。以户部奏诸路起发上供不及数，降一官。”《续资治通鉴·宋高宗绍兴二十年》：“十一月，癸未，国子监 李琳 言本监经史未备，请下诸州有本处起发，从之。” (4).诈取；捞取。《二刻拍案惊奇》卷八：“亏得 沉将仕 壮年贪色，心性不常，略略得味就要跳槽，不迷恋着一个；也不能起发他大主钱财，只好和哄过日，常得嘴头肥腻而已。”《西湖二集·巧妓佐夫成名》：“遂先把些银子讨了几个标致粉头将来赚钱，看见财主之人，便叫粉头用计大块起发他的钱财，将来送与当事有势力之人。”《醒世姻缘传》第三十回：“又説要搭金桥银桥，起发了一疋黄绢，一疋白绢；还要‘撇鈸’，又起发了六尺新布。” (5).犹起赃。《初刻拍案惊奇》卷十九：“此时 小娥 恐人多抢散了赃物，先已把平日收贮之处，安顿好了，拿封锁着，明请地方加封，告官起发。” (6).起棺发丧。 宋 范仲淹 《再奏雪张亢》：“大理寺丞 刘袭礼 ，丁父忧，家贫起发不得。” (7).犹饱满。《医宗金鉴·痘疗心法要诀·起胀逆症》“起胀肉肿痘不肿，根血散乱顶平塌”注：“顶平塌者，谓痘顶不起发也。” 南窗向南的窗子。因窗多朝南，故亦泛指窗子。 晋 陶潜 《问来使》诗：“我屋南窗下，今生几丛菊。” 南朝 梁 何逊 《闺怨》诗：“竹叶响南窗，月光照东壁。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·妇人悼亡诗》：“风雨南窗思往事，偷生此际独沾膺。” 鲁迅 《坟·未有天才之前》：“老先生要整理国故，当然不妨去埋在南窗下读死书。” 书卷书籍,因古时书籍多为卷轴形,所以叫书卷 书卷不离手 寒日(1).寒冷的天气。《后汉书·郑兴传》：“今年正月繁霜，自尔以来，率多寒日，此亦急咎之罚。” 唐 陆龟蒙 《书带草赋》：“几临寒日，幸到青春。” (2).寒冬的太阳。 晋 陶潜 《答庞参军》诗：“惨惨寒日，肃肃其风。” 唐 李百药 《登叶县故城谒沉诸梁庙》诗：“总轡临秋原，登城望寒日。” 明 何景明 《渡泸赋》：“晨瞻崇丘，鬱乎相袤，扃以水峡，隐以大洲，沙莽寒日，江深夕流。” 清 陈梦雷 《西郊杂咏》之一：“寒日惨无光，朔风何凛厉。” 车马(1).车和马。古代陆上的主要交通工具。《诗·小雅·十月之交》：“择有车马，以居徂向。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·指瑕》：“夫车马小义，而歷代莫悟。” 明 孙柚 《琴心记·王孙作醵》：“早求车马，同行共赴。” (2).谓驰骋游乐。《汉书·郊祀志下》：“愿明主时忘车马之好，斥远方之士虚语，游心帝王之术，太平庶几可兴也。” 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗序》：“耆年闕市井之游，稚齿丰车马之好。” 薄暮傍晚 每薄暮下管键。——清· 方苞《狱中杂记》 加以薄暮逆夷又发火烧潮音街。——《广州军务记》 片席(1).片帆，孤舟。 唐 许浑 《九日登樟亭驿楼》诗：“鱸鱠与蓴羹，西风片席轻。” 宋 林逋 《送僧休复之京师》诗：“春江片席远，松月一房空。” (2).一张坐席。言其狭小。 清 洪昇 《长生殿·复召》：“万岁爷何惜宫中片席之地，乃使沦落外边！” 短墙矮墙。《左传·襄公二十五年》：“ 吴子 门焉， 牛臣 隐於短墙以射之，卒。” 唐 白居易 《井底引银瓶》诗：“妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。” 清 蒋春霖 《一萼红·墙角小梅未春忽放》词：“短墙阴。怪东风未到，春色已深深。” 红实红色果实。 唐 许浑 《洞灵观冬青》诗：“未秋红实浅，经夏緑阴寒。” 前蜀 贯休 《书匡山老僧庵》诗：“篔簹红实好鸟语，银髯瘦僧貌如祖。” 叶圣陶 《未厌集·苦辛》：“石板地依然十分干净，左角里新添小丛的天竹，挂着三、四串红实。” 积雨长久下雨 积雨成灾 缭绕(1) 一圈圈向上飘起 炊烟缭绕 (2) 事情结束后延续存在 余音缭绕 空壁(1).空荡荡的墙壁。 唐 李白 《淮南卧病书怀寄蜀中赵徵君蕤》诗：“古琴藏虚匣，长剑掛空壁。” (2).谓守兵尽出营垒。《史记·淮阴侯列传》：“ 赵 见我走，必空壁逐我，若疾入 赵 壁，拔 赵 帜，立 汉 赤帜。”《后汉书·耿弇传》：“ 鐘城 人闻 祝阿 已溃，大恐惧，遂空壁亡去。” 明 宋濂 《浙东行省右丞李公武功记》：“夜四鼓，城中知有援至，潜縋士卒来约，明旦将空壁逆战。” 男儿(1) 男子汉 男儿有泪不轻弹 (2) 指丈夫 贫贱穷困又没有社会地位 贫贱有此女。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 举首(1).抬头。《管子·形势解》：“ 殷 民举首而望 文王 ，愿为 文王 臣。” 宋 苏轼 《登云龙山》诗：“路人举首东南望，拍手大笑使君狂。” 明 袁宏道 《宿西山碧云寺水亭上》诗：“举首见仙人，云中捉松鼠。” (2).被荐举者中居首位的；科举考试的第一名。《史记·平津侯主父列传论》：“ 汉 兴八十餘年矣，上方乡文学，招俊乂，以广儒墨， 弘 为举首。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·议对》：“ 汉文 中年，始举贤良； 鼂错 对策，蔚为举首。” 宋 秦观 《李状元墓志铭》：“其词奥衍，有 汉 唐 之遗风，进御一读，遂为举首。” 明 张居正 《答藩伯吴小江书》：“公以卓行清望，为天下举首。” (3).检举，告发。《东周列国志》第一回：“城内城外，挨户查问女婴。不拘死活，有捞取来献者，赏布帛各三百疋；有收养不报者，邻里举首，首人给赏如数。” 清 林则徐 《速戒鸦片告示稿》：“惟有挨查牌甲，责令举首。” (4).首领。《续资治通鉴·元顺帝至正十五年》：“ 遵道 知不能行其策，乃弃去，适 潁州 ，为红军（指红巾军）举首。” 宇宙(1) (2) 包括一切天体的无限空间 (3) “宇”指无限空间,“宙”指无限时间。一切物质及其存在形式的总体。哲学上又叫“世界” 翩翻(1).上下飞动貌。 唐 王昌龄 《灞上闲居》诗：“庭前有孤鹤，欲啄常翩翻。” 宋 朱淑真 《春日行》：“何处飞来双蛺蝶，翩翻飞入寻香径。” 明 王錂 《春芜记·探遗》：“笑翩翻舞蝶，空是追随。” (2).飘忽摇曳貌。 汉 刘向 《说苑·指武》：“钟鼓之音，上闻乎天；旌旗翩翻，下蟠於地。”《三国演义》第二六回：“ 文丑 沿河赶来，忽见十餘骑军马，旗号翩翻，一将当头，提刀出马而来，乃 汉 寿亭侯 关云长 也。” 清 褚人穫 《坚瓠十集·卷堂文》：“风吹纸帐影翩翻，惊回旅梦。” 枪榆《庄子·逍遥游》：“蜩与学鳩笑之曰：‘我决起而飞，枪榆枋，时则不至而控於地而已矣，奚以之九万里而南为？’”后因以“枪榆”形容识浅志小，亦借指识浅志小的人。 唐 刘禹锡 《武陵书怀五十韵》：“巢幕方犹鷰，枪榆尚笑鯤。” 明 徐渭 《赠陈君》诗：“小见同 越 鸟，秪入枪榆羣。” 胡韫玉 《嘤求草题词》：“枪榆我自嗤，海运君怀敞。” 宛转(1) 圆场;圆成 店主八折了五两银子,没处取讨,索性做个宛转。——明· 冯梦龙《警世通言》 (2) 辗转 路宛转石间。——《徐霞客游记·游黄山记》 宛转而不卧 (3) 婉转 妻孥妻子和儿女 宜尔室家,乐尔妻帑。——《诗·小雅·常棣》 竞相互相争着（做）：～逃命 ㄧ～吹捧 ㄧ～压价出售。守文(1).本谓遵循 文王 法度。后泛指遵循先王法度。《公羊传·文公九年》：“继 文王 之体，守 文王 之法度。”《史记·外戚世家》：“自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助也。” 司马贞 索隐：“守文犹守法也，谓非受命创制之君，但守先帝法度为之主耳。” 晋 陆机 《辩亡论》上：“虔修遗宪，政无大闕，守文之良主也。”《新唐书·姚崇宋璟传赞》：“故 唐 史臣称 崇 善应变以成天下之务， 璟 善守文以持天下之正。二人道不同，同归于始，此所以佐 唐 使中兴也。” 宋 王安石 《委任》：“当是时，守文之盛者，二君（ 汉文帝 、 汉武帝 ）而已。” 清 姚鼐 《雄县咏周世宗》诗：“王朝庶见真英武，再世何难嗣守文。” (2).墨守旧说；恪守成规。《后汉书·张纯曹褒等传论》：“ 汉 兴，诸儒颇修蓺文；及 东京 ，学者亦各名家。而守文之徒，滞固所禀，异端纷坛，互相诡激，遂令经有数家，家有数説，章句多者或乃百餘万言，学徒劳而少功，后生疑而莫正。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“迄至 正始 ，务欲守文， 何晏 之徒，始盛玄论。” 章炳麟 《訄书·学变》：“盖 吴 士未遭禪让，无所忿恚，故多守文。及其惑于仙道，根诸天性，亦视愤世长往者为甚也。” |
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