| 古诗 | 次宋居卿韵寄题灵岩 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 刘公度 |
| 释义 | 次宋居卿韵寄题灵岩原文十里灵岩翠路阴，当时登陟到云林。 佛衣化铁存真迹，锡杖流泉慰渴心。 山拥精蓝多胜概，松含清籁少繁音。 归来每厌红尘扰，梦寐犹能去远寻。 诗词问答问：次宋居卿韵寄题灵岩的作者是谁？答：刘公度 注释1. 七言律诗 押侵韵 2. 清马大相《灵岩志》卷三 参考注释灵岩(1).指仙山。 晋 庾阐 《孙登隐居》诗：“灵巖霞蔚，石室鳞构，青松标空，兰泉吐牖。” (2).山名。指 山西省 大同市 云冈 ，又名 武周山 ， 北魏 建石窟于此。 (3).山名。在 江苏省 吴县 木渎镇 西北。一名 砚石山 。 春秋 末 吴王 夫差 建离宫于此，今 灵岩寺 即其地。 明 沉德符 《野获编·外郡·灵岩山》：“ 灵巖山 有 夫差 馆娃宫 、 响屧廊 、 浣花池 、 采香径 等胜，固 吴中 丽瞩也。” 清 张怡 《入山闻莺》诗：“不识 灵巖 路，行行转欲迷。” (4).山名。在 浙江 乐清 雁荡山 ，为 雁荡 第一峰。 明 张煌言 《吴子佩远游雁荡归备述名胜因为诗记略》：“ 灵巖 割元气，阴洞碍朝曦。巖中何所有，万象迸葳蕤。” (5).山名。在 江苏 六合 东。峰峦回抱，有 玛瑙涧 ，出五色石卵，世称灵岩石。参阅《嘉庆一统志·江宁府》。 (6).山名。在 山东 长清 东南。四面方正，又名 方山 。 当时就在那个时刻;马上 当时就签约雇用你 登陟(1).登上。 晋 孙绰 《游天台山赋》序：“举世罕能登陟，王者莫由禋祀，故事絶於常篇，名标於奇纪。” 北魏 郦道元 《水经注·庐江水》：“下有磐石，可坐数十人，冠军将军 刘敬宣 每登陟焉。” 唐 贾岛 《易州登龙兴寺楼望郡北高峰》诗：“何时一登陟，万物皆下顾。” 清 管同 《馀霞阁记》：“ 盋山 与 四松 ，各擅一美，不可兼并。自 餘霞之阁 成，而登陟憩息者，始两得而无遗憾。” (2).升天。指死。 章炳麟 《徐锡麟陈伯平马宗汉秋瑾哀辞》：“亦有 马君 ，就涂未极，詗吏旁布，断头登陟。” 云林(1).隐居之所。 唐 王维 《桃源行》：“当时只记入山深，青溪几度到云林。” 金 张斛 《还家》诗：“云林无俗恣，相对可终老。” 清 陈大章 《送胡卜子南归》诗：“白雉冈头荒圃在，未妨述作老云林。” (2). 汉 宫馆名。《汉书·外戚传上·孝宣霍皇后》：“ 霍后 立五年，废处 昭臺宫 ，后十二岁，徙 云林馆 ，乃 * 。”《晋书·外戚传序》：“遂使 悼后 遇 云林 之灾， 愍怀 滥 湖城 之酷。” (3).指 云梦泽 。《文选·枚乘＜七发＞》：“游涉乎 云林 ，周驰乎兰泽。” 刘良 注：“ 云林 、 云梦泽 也。” (4). 元 代画家 倪瓒 的别号。 清 侯方域 《倪云林＜十万图＞记》：“壬辰过 阳羡 之 亳村 ， 定道人 出所藏 云林 《十万图》相示，皆有 云林 自跋。” 清 纳兰性德 《忆江南》词：“ 江 南好，真箇到 梁溪 。一幅 云林 高士画，数行泉石故人题。” 清 沉复 《浮生六记·闲情记趣》：“余扫墓山中，检有峦纹可观之石……用 宜兴 窰长方盆叠起一峯，偏於左而凸於右，背作横方纹，如 云林 石法，巉巖凹凸，若临江石磯状。” 佛衣即袈裟。佛教禅宗六祖以前皆用为传法的信物之一。 唐 刘禹锡 《大唐曹溪第六祖大鉴禅师第二碑》：“初 达摩 与佛衣俱来，得道传付，以为真印。” 唐 刘禹锡 《佛衣铭》：“佛言不行，佛衣乃争。”参见“ 传衣鉢 ”。 真迹书画家本人的原作 这一幅画是唐伯虎的真迹 杖流旧时刑罚的一种。先施杖刑，然后流放。 清 陆以湉 《冷庐杂识·典狱》：“ 康王氏 以受贿私和， 石文平 以威偪人致死，皆问杖流。” 精蓝佛寺；僧舍。精，精舍；蓝，阿兰若。 宋 高翥 《常熟县破山寺》诗：“古县沧浪外，精蓝縹緲间。” 元 戴表元 《题东玉师府所藏＜潇湘图＞》诗：“今日精蓝方丈地，倚窗眠看 洞庭山 。” 清 吴伟业 《代具师答赠》诗：“早得此贤开讲席，便图作佛住精蓝。” 胜概非常好的风景或环境 清籁犹清响。 唐 戴叔伦 《听霜钟》诗：“虚警和清籟，雄鸣隔乱峯。” 宋 柳永 《女冠子》词：“动清籟，萧萧庭树。” 明 屠隆 《昙花记·尼僧说法》：“瓶水初澄，炉香正裊，簷角风篁清籟。” 闻一多 《春光》：“忽地深巷里迸出了一声清籁：‘可怜可怜我这瞎子，老爷太太！’” 繁音繁密的音调。 南朝 宋 谢灵运 《会吟行》：“六引缓清唱，三调佇繁音。” 明 唐顺之 《送陆训导序》：“岂所谓诗之遗耶，抑亦浮艷要眇，繁音促节，悲而助欲者耶！” 清 陆次云 《圆圆传》：“繁音激楚，热耳酸心。” 归来返回原来的地方 昨日入城市,归来泪满巾。——宋· 张俞《蚕妇》 去时里正与裹头,归来头白还戍边。——唐· 杜甫《兵车行》 红尘(1) 闹市的飞尘,借指繁华的社会 红尘百戏 (2) 佛教指人世间 看破红尘 梦寐睡梦;梦中 壮士临阵,不死带伤,理之自然也。何故以梦寐之事疑心乎?——《三国演义》 |
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