| 古诗 | 同李五夕次香山精舍访宪上人 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 钱起 |
| 释义 | 原文彼岸闻山钟，仙舟过苕水。松门入幽映，石径趋迤逦。 初月开草堂，远公方觏止。 忘言在闲夜，凝念得微理。 泠泠功德池，相与涤心耳。 诗词问答问：《同李五夕次香山精舍访宪上人》的作者是谁？答：钱起 全唐诗：卷236_43 参考注释彼岸(1) 另一边,对岸 大西洋彼岸 (2) 比喻所追求和向往的一种境界 到达理想的彼岸 (3) 佛教。认为脱离尘世烦恼、取得正果之处 山钟山寺钟声。 唐 王昌龄 《潞府客亭》诗：“秋月对愁客，山鐘摇暮天。” 唐 贾岛 《早秋寄题天竺灵隐寺》诗：“山鐘夜度空江水，汀月寒生古石楼。” 明 李梦阳 《野泊》诗：“山鐘天外落，林火雨中微。” 仙舟舟船的美称。 隋 江总 《洛阳道》诗之一：“仙舟 李膺 棹，小马 王戎 鑣。” 唐 李峤 《送光禄刘主簿之洛》诗：“仙舟窅将隔，芳斝暂云同。” 宋 无名氏 《梅妃传》：“奏舞鸞之妙曲，乘画鷁之仙舟。” 宋 梁明夫 《贺新郎·寿吕道山四十九岁》词：“万里朝天去，见 潯阳 江上，风引仙舟 淮 浦。” 金 曹之谦 《送李郭二子还乡》诗：“祖帐临寒水，仙舟漾夕暉。” 苕水(1).水名。在今 陕西省 境内。《山海经·西山经》：“ 龙首之山 ，其阳多黄金，其阴多铁， 苕水 在焉。东南流注于 涇水 ，其中多美玉。” (2).水名。在今 浙江省 境内。《山海经·南山经》：“ 浮玉之山 …… 苕水 出于其阴，北流注入 具区 ，其中多鮆鱼。” 唐 灵一 《于潜道中呈元八处士》诗：“ 苕水 滩行浅， 潜州 路渐深……不知 天目 下，何处是云林。” 宋 苏轼 《表忠观碑》：“ 天目之山 ， 苕水 出焉。龙飞凤舞，萃於 临安 。”参见“ 苕溪 ”。 松门(1).谓以松为门；前植松树的屋门。 唐 王勃 《游梵宇三觉寺》诗：“萝幌栖禪影，松门听梵音。” 宋 陆游 《书怀绝句》之一：“老僧晓出松门去，手挈军持取涧泉。” 清 黄鷟来 《秋日雨晴》诗：“松门落叶深，竹径寒香静。” (2).指 松门山 。 南朝 宋 谢灵运 《入彭蠡湖口》诗：“攀崖照石镜，牵叶入 松门 。”《清一统志·江西南昌府一》：“ 松门山 在 新建县 北二百十五里。《寰宇记》：‘其山多松，北临 大江 及 彭蠡湖 。山有石镜，光明照人。’” (3).指 松门峡 。 唐 杜甫 《返照》诗：“荻岸如秋水， 松门 似画图。” 仇兆鳌 注：“《十道志》：‘ 松门峡 ，在 夔州 。’” 幽映隐约的日光。 唐 钱起 《同李五夕次香山精舍访宪上人》诗：“松门入幽映，石逕趋迤邐。” 清 龚自珍 《梦芙蓉》词：“香重烟轻，愁絶共幽映。” 石径亦作“ 石逕 ”。山间石路。 南朝 宋 鲍照 《出自蓟北门行》：“鴈行缘石逕，鱼贯度飞梁。” 北魏 郦道元 《水经注·汝水》：“巖鄣深高，山岫邃密；石径崎嶇，人蹟裁交。” 唐 杜牧 《山行》诗：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。”《三国演义》第一一九回：“马到山根断，兵来石径分。” 迤逦亦作“ 迤里 ”。亦作“迆邐”。1.曲折连绵貌。 南朝 齐 谢朓 《治宅》诗：“迢遰南川阳，迤邐西山足。” 宋 柳永 《凤栖梧》词之三：“玉树琼枝，迆邐相偎傍。” 丁玲 《小火轮上》：“她把眼从窗户望出去，是迤逦不断的青山。” (2).指唱歌声和鸟鸣声的悠扬圆转。 元 朱庭玉 《夜行船·春晓》套曲：“迤邐鶯啼共燕语，偏向闲庭户。” (3).斜延貌；延伸貌。 宋 苏轼 《录进单锷吴中水利书》：“盖本处地势，自 银林堰 以西，地形从东迤邐西下。” 郑观应 《盛世危言·边防上》：“在东北、西北，由 东三省 、内外 蒙古 迤邐而至 新疆 ，又在在与 俄 接壤。” (4).缓行貌。《古今小说·众名姬春风吊柳七》：“ 柳七 官人别了众名姬，擕着琴剑书箱，扮作游学秀士，迤邐上路。” 苏曼殊 《断鸿零雁记》第二七章：“余頽僵如尸，幸赖 法忍 扶余，迤邐而行。” 汪曾祺 《故里三陈》：“和这个胖女人较了半天劲，累得他筋疲力尽，他迤里歪斜走出来。” (5).渐次；逐渐。 宋 苏轼 《与杨元素书》之八：“厥直六百千，先只要二百来千，餘可迤邐还。” 宋 贺铸 《更漏子》词：“迆邐黄昏，景阳鐘动，临风隐隐犹闻。”《古今小说·闲云庵阮三偿冤债》：“﹝ 阮三 ﹞每夜如此，迤邐至二十日。” 初月(1).新月。《乐府诗集·清商曲辞一·子夜四时歌春歌五》：“碧楼冥初月，罗綺垂新风。” 宋 杨万里 《癸未上元后永州夜饮赵敦礼竹亭闻蛙醉吟》：“茅亭夜集俯万竹，初月未光让高烛。” 清 厉鹗 《东城杂记·灌园生》：“白露下，初月上，陶然一适。” (2).指正月。《法书要录·右军书记》：“初月一日 羲之 白，忽然改年，新故之际，致叹至深，君亦同怀。” 宋 宋祁 《宋景文公笔记·释俗》：“宦者宫人言，正月与上讳同音，故共易为初月。” 宋 陆游 《老学庵续笔记》卷一：“ 王羲之 之先讳‘正’，故《法帖》中谓‘正月’为‘一月’，或为‘初月’。” 草堂草庐。隐者所居的简陋茅屋 远公晋 高僧 慧远 ，居 庐山 东林寺 ，世人称为 远公 。 唐 孟浩然 《晚泊浔阳望庐山》诗：“尝读 远公 传，永怀尘外踪。” 宋 梅尧臣 《访矿坑老僧》诗：“莫貰 远公 酒，余非 陶令 贤。” 清 秦朝釪 《消寒诗话》四一：“ 远公 置酒， 佛印 烧猪，真正名士，佛亦当少恕。” 觏止相遇。语出《诗·召南·草虫》：“亦既覯止，我心则降。” 毛 传：“止，辞也。覯，遇。” 唐 沉佺期 《哭苏眉州崔司业二公》诗序：“ 佺期 承恩北归，中途覯止，访及故旧。” 清 袁枚 《新齐谐·麒麟喊冤》：“夫君外出，妾等心忧。‘亦既覯止，我心则降’，言既见而心安，此人情也。” 忘言(1).谓心中领会其意，不须用言语来说明。语本《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三国 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隐士，鬚髮皆皓然，策杖从我游，教我要忘言。” 宋 陈师道 《次韵德麟植桧》：“萧萧孤竹君，忘言理相契。” 明 陈汝元 《金莲记·就逮》：“莫笑忘言真有道，自惭搜句百无功。” (2).指不借语言为媒介而相知于心的友谊。《晋书·山涛传》：“后遇 阮籍 ，便为竹林之交，著忘言之契。” 唐 韩愈 《祭薛中丞文》：“况某等忘言斯久，知我俱深。” (3).忘其所言；不须言说。 明 沉德符 《野获编·言事·抗疏中辍》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但权奸已败，即往事果真，亦当忘言，此等追叙，似乎蛇足。” 闲夜亦作“间夜”。亦作“闲夜”。相隔一夜。 清 曹寅 《中秋西堂待月寄怀子猷及诸同人》诗：“间夜相看如旷别，几人同寤亦深情。” 亦作“间夜”。亦作“闲夜”。寂静的夜晚。 汉 傅毅 《舞赋》：“夫何皎皎之闲夜兮，明月烂以施光。” 三国 魏 嵇康 《赠秀才入军》诗之五：“闲夜肃清，朗月照轩。” 晋 陆机 《拟东城一何高》诗：“闲夜抚鸣琴，惠音清且悲。” 凝念沉思；专心思考。 南朝 齐 王常侍（失名） 《离夜》诗：“当轩已凝念，况乃清江湄。” 唐 钱起 《同李五夕次香山精舍访宪上人》诗：“忘言在閒夜，凝念得微理。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·阿绣》：“反復凝念：天下寧有如此相似者耶？” 微理微妙的道理。 晋 葛洪 《抱朴子·行品》：“覿微理於难觉，料倚伏於将来者，明人也。” 泠泠(1) 形容清凉;冷清 白露泠泠 (2) 本指流水声。借指清幽的声音 功德(1) (2) 功业与德行 功德无量 武父子亡( wú) (3) 功德,皆为陛下所成就,位列将,爵通侯。——《汉书·苏武传》 (4) 多泛指念佛、诵经、布施等佛事 许下一场九昼夜的功德 相与副词。表示同时同地做某件事。可译为“共同” 舍人相与谏。——《史记·廉颇蔺相如列传》 卒相与欢。 平原君竟与 毛遂偕。十九人相与目笑之而未发也。——《史记·平原君虞卿列传》 因相与言。——清· 梁启超《谭嗣同传》 心耳从每个心房伸出的耳状小囊 |
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