古诗 | 颂古十七首 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 释宗演 |
释义 | 颂古十七首原文潭不见,龙不现,亲到龙潭须活荐。莫学承虚接响人,守株待兔亡机变。 知机变,盏子扑落地,楪子成七片。 诗词问答问:颂古十七首的作者是谁?答:释宗演 参考注释不见(1) 不曾相见 老哥俩可有日子不见了 (2) 见不着;丢失 一辆新自行车转身就不见了 龙潭(1).深渊。 唐 李白 《求崔山人百丈崖瀑布图》诗:“龙潭中喷射,昼夜生风雷。” 宋 曾巩 《冬望》诗:“龙潭瀑布入胸臆,叹息但谢 宗 与 雷 。” 清 陈璋 《闽滩竹枝词》:“万丈龙潭千尺浪,也堪愁煞铁梢公。” (2).喻凶险之处。《再生缘》第二二回:“母姊遭擒在此山,弟当前去鬭龙潭。” 接响谓一声声相接而传开去。 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》:“男女老幼,大临街衢,接响传声,不踰时而达于四境。”《隋书·后妃传序》:“雎鳩之德,千载寂寥;牝鸡之晨,殊邦接响。” 宋 陈师道 《早起》诗:“邻鸡接响作三鸣,残点连声杀五更。” 守株待兔比喻死守经验,不知变通。亦用以讽刺妄想不劳而获的侥幸心理 亡机《庄子·天地》篇载, 子贡 出游,见一丈人抱瓮入井取水灌畦,功效甚微,建议他用机械抽水灌溉,丈人忿然作色说:“吾闻之吾师:有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存於胷中,则纯白不备,纯白不备,则神生不定。神生不定者,道之所不载也。吾非不知,羞而不为也。”后称抱朴守真,不存巧诈之心为“亡机”。《文选·王屮<头陀寺碑文>》:“导亡机之权,而功济尘刼。” 李善 注:“机,谓机心也。权,方便也。夫以机心导物,物所以机心应之。物有机心,则结累斯起。故诱以无机之智,何止功济尘刼乎!” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》:“ 江 左篇製,溺乎玄风。嗤笑徇务之志,崇盛亡机之谈。” 宋 梅尧臣 《水轮咏》:“不学假混沌,亡机抱瓮罌。” 机变随机应变;机智灵活 攻城之机变。——《墨子·公输》 此子机变,可使以其技鸣。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》 善于机变 落地(1) 物体落在地上 (2) 割下头颅或颈部 人头落地 (3) 婴儿出生 呱呱落地 |
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