| 古诗 | 参政李公以勤谨和缓励后学江宪益以公廉忠信 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 洪咨夔 |
| 释义 | 原文百一聚一车，百行根一诚。反身物皆备，动与诚俱行。 勤如毂下转，谨如轼前横。 和缓以将之，辔舞锡鸾鸣。 廉者慾之轸，公者事之衡。 更当主忠信，轴正箱自平。 是理谁独无，旦昼昏其明。 不诚故无物，器窳辙易倾。 公材如大车，致远不计程。 八物攻且良，悉由一诚生。 玉节天西南，三峨轧峥嵘。 志虽屈乎位，身已荣於名。 绍兴博士翁，四十辞簪缨。 庆锺侍御史，勇与雷霆争。 清风激百世，须公亢家声。 挟此八字箴，东归侍延英。 诗词问答问：《参政李公以勤谨和缓励后学江宪益以公廉忠信》的作者是谁？答：洪咨夔 参考注释百一(1).百中之一。言极难得。 汉 王符 《潜夫论·三式》：“下士边远，能诣闕者，万无数人；其得省治，不能百一，郡县负其如此也。” 唐 韩愈 《别知赋》：“惟知心之难得，斯百一而为收。” 宋 秦观 《奇兵策》：“提百一之士，力扛鼎而射命中者，縋山航海。” 清 王夫之 《绎思》：“固殫心竭虑而不宣其百一，抑亦盍各舒情以詔方将。” (2).古代言灾变运数者，以阴阳代表对立面，阴为六，阳为一，互为消长。百一为阳数极点，百六为阴数极点。 唐 曹唐 《小游仙》诗之七三：“未知百一穷阳数，略请先生止的看。” (3).见“ 百一诗 ”。 百行各种品行。《诗·卫风·氓》“士之耽兮，犹可説也” 汉 郑玄 笺：“士有百行，可以功过相除。” 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“故君子百行，殊途而同致。”《旧唐书·孝友传·刘君良》：“士有百行，孝敬为先。” 明 高明 《琵琶记·几言谏父》：“妾岂爱一身，误君百行。” 清 王夫之 《读四书大全说·论语·阳货篇四》：“五常百行，何一而不以恭、宽、信、敏、惠行之？五常百行，道也。” 一诚犹言专诚。《淮南子·说林训》：“ 管子 以小辱成大荣， 苏秦 以百诞成一诚。” 三国 魏 嵇康 《答难养生论》：“上以 周 孔 为关键，毕志一诚；下以嗜欲为鞭策，欲罢不能。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷八：“无论诗古文词，推到极处，总以一诚为主。” 反身转过身子;转身 她一句话也不说,反身就走 毂下(1).辇毂之下。旧指京城。 汉 司马相如 《上书谏猎》：“是 吴 越 起於轂下，而 羌 夷 接軫也，岂不殆哉。”《文选·任昉＜齐竟陵文宣王行状＞》：“神皋载穆，轂下以清。” 李善 注引 胡广 《汉官解故》注：“轂下，喻在輦轂之下，京城之中也。” 唐 戴叔伦 《送僧南归》诗：“师向 江 南去，予方轂下留。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·记文》：“虽在轂下，亦不可免，何但远方而已。” 清 钱谦益 《监察御史陈必谦授文林郎制》：“御史执宪轂下，纪纲国体。” (2).旧时谈话和书信中对人的敬称。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践入臣外传》：“ 越王 稽首曰：‘今大王哀臣孤穷，使得生全还国，与 种 蠡 之徒，愿死於轂下，上天苍苍，臣不敢负。’”《晋书·慕容廆载记》：“遣使与太尉 陶侃 笺曰：‘明公使君轂下。’” 唐 段成式 《酉阳杂俎·礼异》：“ 秦 汉 以来，於……使者言节下、轂下，二千石长史言閤下。” 和缓平和舒缓,使平和舒缓 和缓一下气氛 鸾鸣(1).鸾铃鸣响。 唐 韩琮 《咏马》：“早晚飞黄引同皂，碧云天上作鸞鸣。” (2).鸾凤和鸣。比喻夫妻和美。《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》：“小女与令郎，久谐凤卜，准拟鸞鸣。” (3).弹琴的一种指法。 明 陈继儒 《珍珠船》卷一：“弹琴轮指曰蟹行，侧转指曰鸞鸣，若全用甲则声乾而多悲思，全用肉则声重浊而不匀。” 忠信忠诚信实。《易·乾》：“君子进德脩业，忠信所以进德也。”《史记·秦始皇本纪》：“此四君者，皆明知而忠信，宽厚而爱人，尊贤重士，约从离衡。” 宋 欧阳修 《朋党论》：“君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。” 曹禺 《王昭君》第二幕：“他是以宽厚出名的，讲究忠信。” 独无犹言难道没有。《汉书·王莽传中》：“是时争为符命封侯，其不为者相戏曰：‘独无天帝除书乎？’” 清 赵青藜 《读左管窥·晏婴论》：“况 婴 系本公族，世为列卿，独无社稷责哉？” 昼昏亦作“ 昼昬 ”。1.白昼昏暗。 汉 王褒 《九怀·陶壅》：“浮云鬱兮昼昏，霾土忽兮塺塺。” 晋 左思 《吴都赋》：“红尘昼昬，流汗霡霂。” 唐 方干 《山中言事》诗：“书幌昼昏嵐气里，巢枝俯折雪声中。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·象数一》：“阴森无时，重云昼昏。” (2).白昼行婚礼。《新唐书·太宗二十一女传》：“初，主（ 城阳公主 ）之婚，帝使卜之，繇曰：‘二火皆食，始同荣，末同戚，请昼昏则吉。’” 无物不存在东西;空洞 大车(1) (2) 古代乘用的牛车。亦特指大夫所乘之车 (3) 泛指牲口拉的两轮或四轮车 (4) 亦作“大伡”。对火车司机或轮船上负责管理机器的人的尊称 不计不计较;不考虑 不计成本 不计个人得失 八物(1).用不同方法烹饪的八种精美食物。《周礼·天官·膳夫》：“珍用八物。” 郑玄 注：“珍，谓淳熬、淳母、炮豚、炮牂、擣珍、渍、熬、肝膋也。” (2).犹八类。《周礼·夏官·槀人》：“矢八物皆三等，箙亦如之。” (3).谓八卦。 宋 苏辙 《上两制诸公书》：“今夫《易》者，圣人之所以尽天下刚柔喜怒之情，勇敢畏惧之性，而寓之八物。” 玉节(1).玉制的符节。古代天子、王侯的使者持以为凭。《周礼·地官·掌节》：“守邦国者用玉节，守都鄙者用角节。”《公羊传·哀公六年》：“﹝ 齐 陈乞 遣 阳生 ﹞与之玉节而走之。” 何休 注：“节，信也。析玉与阳 生 ，留其半，为后当迎之合以为信，防称矫也。” 隋 江总 《洛阳道》诗之一：“玉节迎司隶，锦车归濯龙。” (2).指持节赴任的官员。 宋 杨万里 《送吉州赵山父移广东提刑》诗：“ 岭 上梅花莫迟发，先遣北枝迎玉节。” 清 唐孙华 《送赵二闻之官济宁》诗：“玉节幨帷 济水 东，少年练达许谁同。” (3).古代一种用以调节乐声的乐器。 北周 庾信 《北园新斋成应赵王教》诗：“玉节调笙管，金船代酒巵。” 倪璠 注：“《汉书音义》曰：‘管，漆竹，长一尺，六孔。古以玉作，不但竹也。’……节，竹约也，以玉为之，故云玉节矣。” 唐 陆龟蒙 《奉酬袭美先辈初夏见寄次韵》：“洪崖领玉节，坐使虚音生。” (4).手杖的美称。 唐 胡曾 《咏史·高阳池》：“何事 山公 持玉节，等閒深入醉乡来。” (5).笋的美称。 唐 皮日休 《奉和鲁望早春雪中作吴体见寄》：“竹根乍烧玉节快，酒面新泼金膏寒。” 明 杨慎 《和方思道毛坞之什》：“冉冉孤生竹，迟此方苞月。玉节本璘珣，孚尹亦旁达。” (6).藕的美称。 清 厉荃 《事物异名录·果蓏·藕》：“ 陶弼 诗：‘万顷金沙里，谁将玉节栽。’” (7).形容高尚的节操。 宋 张孝祥 《西江月·重九》词：“故人玉节有光华，高会仍逢戏马。” (8).形容声音如鸣佩玉，铿锵而有节奏。 唐 张说 《皇帝行太和之乐一章》：“玉节四夏，金鏘五钟。” 唐 陆龟蒙 《寒夜联句》：“高唱戞金奏，朗咏鏗玉节。” 西南(1) 西南方 其西南诸峰。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》 (2) ;向西向南 潭西南而望。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》 (3) 指我国西南地区,包括四川、云南、贵州、西藏等省区 三峨四川 峨眉山 有 大峨 、 中峨 、 小峨 三峰，故称 三峨 。 宋 苏轼 《轼欲以石易画晋卿难之复次韵》：“ 三峨 吾乡里，万马君部曲。” 宋 范成大 《凌云九顶》诗：“江摇 九顶 风雷过，云抹 三峨 日夜浮。” 宋 唐庚 《次张天觉见赠韵》：“会引 鑑湖 为故事，要从英主乞 三峨 。” 峥嵘(1) 形容山的高峻突兀或建筑物的高大耸立 (2) 高峻的山峰 敢请相公平贼后,暂携诸吏上峥嵘。——唐· 韩愈《奉和裴相公东征途经女儿山下作》 (3) 高爽空旷 举目四顾,霜天峥嵘。——唐· 李白《金陵与诸贤送权十一序》 (4) 魁梧 形容典雅,体段峥嵘。——《西游记》 (5) 卓异,不平凡 元龙( 陈登)本志陋曹吴,豪气峥嵘老不除,—— 苏轼《和刘景文见赠》 绍兴(1).承继前业，振兴昌盛。 汉 桓宽 《盐铁论·诛秦》：“赖先帝大惠，绍兴其后。”《南齐书·王融传》：“ 融 以父官不通，弱年便欲绍兴家业。”《旧唐书·文苑传下·刘蕡》：“其间明圣相因，忧乱继作，未有不委用贤士，亲近正人，而能绍兴其徽烈者也。” (2).即绍兴酒。 叶圣陶 《潘先生在难中》：“ 潘先生 又把他喊回来道：‘带一斤绍兴，一毛钱熏鱼来。’” 老舍 《二马》第四段一：“ 伦敦 买不到老绍兴，嗐！还是回国呀！”参见“ 绍兴酒 ”。 博士(1) 古代学官名。六国时有博士,秦因之。唐有太学博士、算学博士等,皆教授官。明清仍之,稍有不同 有司业、博士为之师。——明· 宋濂《送东阳马生序》 (2) 博通古今的人 (3) 学位名。学位的最高一级 文学博士 医学博士 (4) 古代对茶坊伙计、手工艺者的尊称,犹后世称人为师傅 茶博士 酒博士 簪缨古代达官贵人的冠饰。后遂借以指高官显宦 不将萝薜易簪缨。——张悦《浥湖山寺》 御史(1) 官名。秦以前指史官,明清指主管纠察的官吏 御史前书。——《史记·廉颇蔺相如列传》 (2) 又 顾召赵御史。 御史诣学宫。—— 清· 张廷玉《明史》 (3) 又 御史齐康。 雷霆(1) 疾雷 响振雷霆动九天 (2) 比喻人的盛怒或声威极大 大发雷霆 雷霆之怒 清风清凉的风 清风徐来 清风明月 百世很多世代;很长时期(一世,三十年) 斯固百世之遇也。——明· 张溥《五人墓碑记》 百世之怨也。——《史记·平原君虞卿列传》 流芳百世 家声家庭的名声 八字(1) 汉字八 (2) 用天干和地支表示一个人出生的年、月、日、时的八个字,算命者认为从生辰八个字可推算一个人的命运;旧时还用于婚配中的算命 问八字 八字不合 东归指回故乡。因 汉 唐 皆都 长安 ，中原、 江 南人士辞京返里多言东归。 三国 魏 曹操 《苦寒行》：“我心何怫鬱，思欲一东归。” 唐 郑谷 《送京参翁先辈归闽中》诗：“解印东归去，人情此际多。” 唐 郑谷 《贺进士骆用锡登第》诗：“春榜到春晚，一家荣一乡……好是东归日，高槐蕊半黄。” 延英见“ 延英殿 ”。 诗文赏析【原题】： 参政李公以勤谨和缓励后学江宪益以公廉忠信为八箴因赋诗赠别 |
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