| 古诗 | 二郎神慢 鸣鹤馀音卷之一 |
| 朝代 | 元代 |
| 作者 | 马钰 |
| 释义 | 二郎神慢 鸣鹤馀音卷之一原文应仙举。便下手、先除色1一1欲。 好玉洁冰清大丈夫。 更休任、泥拖水漉。 一失人身难再复。 莫等闲、把前程失误。 今略诉。 长生久视，五件堪为凭据。 听取。 第一要、涤除念虑。 第二要、忘贪戒酒肉。 第三要、济贫拔苦。 第四要、常行慈善。 第五要、精神保护。 依此五件，功成行满，得赴 诗词问答问：二郎神慢 鸣鹤馀音卷之一的作者是谁？答：马钰 参考注释下手(1) 助手 打下手 (2) 座次的下方者,即右方 坐在主人的下手 (3) 指知识、技能低下的人 玉洁冰清比喻品格高尚纯洁。也说“冰清玉洁” 若要误犯天条招伏状,怎到的玉洁冰清白雪神。——元· 吴昌龄《张天师》 大丈夫有志气、有节操、有作为的男子 更休轮番休耕；轮番休息。 宋 苏轼 《杂说》：“其田美而多，则可以更休，而地力得完。” 宋 陈亮 《酌古论四·李靖》：“节制之兵：其法繁，其行密；隅落鉤连，曲折相对；进无速奔，退无遽走；前者鬭，后者息力；后者进，前者更休。”《金史·宣宗纪中》：“壬午，遣近侍四人巡视筑城丁夫，时其饮食，听其更休。” 失人谓错过人才；错用人才。《论语·卫灵公》：“子曰：‘可与言而不与言，失人。’” 晋 葛洪 《抱朴子·逸民》：“夫 周公 大圣，以贵 * ，吐哺握髮，惧於失人。” 宋 苏舜钦 《火疏》：“臣以谓近位之失人，政令之多缺，赏罚弗公之所致也。” 明 刘基 《杂解》：“有天下未尝无人也，有人未尝无用也，用得其当谓之得人，用失其当谓之失人。” 等闲(1) 轻易;随便 今年欢笑复明年,秋月春风等闲度。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 (2) 寻常,平常 烈火焚烧若等闲。——明· 于谦《石灰吟》 (3) 又如: 卫朝奉有心要盘他这所住房,等闲再不叫人来讨。——《初刻拍案惊奇》 (4) 无端;平白地 莫等闲,白了少年头。——宋· 岳飞《满江红》 等闲平地起波澜 前程(1) 前面的路程 前程艰难 (2) 比喻未来在功业上的成就 锦绣前程 前程远大 (3) 特指婚姻 (4) 旧时指读书人或官员的功名、官职等 失误出现差错 在我们计划的细节中有些失误 长生久视长久地活着。《老子》：“深根固柢，长生久视之道。”《吕氏春秋·重己》：“无贤不肖，莫不欲长生久视。” 高诱 注：“视，活也。” 晋 葛洪 《抱朴子·仁明》：“异口同辞，唯论药石，岂可便谓鍼艾之伎过於长生久视之道乎！” 凭据证据;根据,凭证 有何凭据 听取接受;听 听取汇报 第一(1) 排在最前的 排名第一 (2) 首要的,最重要的 质量第一 涤除为除去某种外部物质(如灰垢、肥皂沫、化学药物等)而冲洗 涤除污垢 念虑(1).思虑。《淮南子·说山训》：“念虑者不得卧。止念虑，则有为其所止矣。”《汉书·公孙弘传》：“君其存精神，止念虑，辅助医药以自持。” 明 王守仁 《传习录》卷下：“ 文公 格物之説，只是少头脑，如所谓察之於念虑之微。” (2).挂念。 唐 李绰 《尚书故实》：“臣有弟 嘉祐 远牧方州，手足支离，常繫念虑。” 金 王若虚 《答张仲杰书》：“大小幸安，不必过烦念虑也。” 戒酒(1) 按照誓约或决心戒除含酒精饮料地(的) 我确实喝酒…但是我现在马上就戒酒 (2) 主张或实行不喝酒 (3) 勒卡布戒酒会会员(戒酒者)的实践 三要(1).三个重要方面。 明 薛瑄 《从政录》：“养民生、復民性、禁民非，治天下之三要。” 明 薛瑄 《从政录》：“不欺君、不卖法、不害民，此作官持己之三要也。” (2).道家谓耳、目、口为三要。《阴符经》：“九窍之邪，在乎三要，可以动静。”注：“ 太公 曰：三要者，耳、目、口也。” 唐 齐己 《读阴符经》诗：“三要洞开何用闭？高臺时去凭栏干。” 四要旧指治理狱讼的四点要诀。 明 薛瑄 《从政录》：“治狱有四要，公、慈、明、刚。公则不偏，慈则不刻，明则能照，刚则能断。” 常行(1).指平时的行为准则；永久实行的准则。《晏子春秋·问上十六》：“ 景公 问 晏子 曰：‘君子常行曷若？’” 汉 东方朔 《答客难》：“天有常度，地有常形，君子有常行。” 清 梅曾亮 《叶耳山遗稿书后》：“夫安贫固士之常行也。” (2).素常的行卷。 五代 王定保 《唐摭言·遭遇》：“二子初未知谁也，潜访於閽吏，吏曰：‘ 萧尚书 也。’因各以常行一轴面贄，大蒙称赏。” (3).日常实行。《新唐书·刑法志》：“格者，百官有司所常行之事也。” (4).平常的行为。 宋 曾巩 《史馆申请三道》：“善恶可劝戒是非，后世当考者书之，其细故常行更不备书。” (5).平时出行。《辽史·仪卫志一》：“平头輦，常行用之。” 慈善对人关怀而有同情心;仁慈而善良 第五复姓。 东汉 时有 第五伦 。见《后汉书》本传。 神保对先祖神灵的美称。犹皇尸。《诗·小雅·楚茨》：“先祖是皇，神保是饗。” 朱熹 集传：“神保，盖尸之嘉号。《楚辞》所谓灵保，亦以巫降神之称也。”尸，代神灵受祭祀的人。《宋史·乐志十二》：“神保聿归，敢以辞致。”参见“ 皇尸 ”。 功成行满功：世界各地；行：善行。封建迷信指功德成就，道行圆满。 |
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