| 古诗 | 次周畏斋韵赠敖气完贰尹·其一 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 祁顺 |
| 释义 | 原文事君论道不论官，沥血书辞见肺肝。 自昔朝阳争识凤，如今枳棘暂栖鸾。 江湖远念悬双阙，霄汉贤声动百蛮。 公论到头应有定，莫将荣辱眼前看。 诗词问答问：《次周畏斋韵赠敖气完贰尹·其一》的作者是谁？答：祁顺 注释1. 七言律诗 押词韵第七部 参考注释论道(1).谋虑治国的政令。《周礼·考工记序》：“或坐而论道。” 郑玄 注：“论道，谓谋虑治国之政令也。”《楚辞·离骚》：“ 汤 禹 儼而祗敬兮， 周 论道而莫差。” 宋 王安石 《论馆职札子》：“以为王者之职，在於论道，而不在於任事。” (2).议论、阐明道理。《荀子·正名》：“故，知者论道而已矣。” 唐 王维 《河南严尹弟见宿弊庐访别人赋十韵》：“上客能论道，吾生学养蒙。” 梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》第三章第四节：“皆絶似村嫗谩駡口吻，毫无士君子从容论道之风。” 论官选用使任官吏。论，通“ 抡 ”。《荀子·君道》：“能论官此三材者而无失其次，是谓人主之道也。” 沥血(1).刺破皮肤使滴血以发誓。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践入臣外传》：“不灭沥血之仇，不絶怀毒之怨，犹纵毛炉炭之上幸其焦，投卵千钧之下望必全。” 宋 陆游 《纵笔》诗之三：“会须沥血书封事，请报天家九世仇。” 梁启超 《意大利建国三杰传》第一节：“当其沥血淋漓，指天誓日，虽凛凛然若薄云霄而贯金石，一遇挫折，苶然馁然。” (2).滴血以示竭诚。 唐 韩愈 《归彭城》诗：“刳肝以为纸，沥血以书辞。” 宋 李纲 《谢落职依旧官祠鄂州居住表》：“虽尝身退，尚致人言。顾沥血安能明心，虽擢髮不足数罪。”《好逑传》第十八回：“若不存原体以自明，则今日之良人，即前日之陌路，剖心莫辨，沥血难明。” (3).流血。 元 郝经 《伏虎图行》：“铁鬚张磔疑有声，赤吻沥血犹带腥。” 瞿秋白 《乱弹·猫样的诗人》：“英雄要为民族而战，要沥血沙场，固然要用牵马的缰绳。” (4).滴血以作祭祀。《水浒传》第一一一回：“就押生擒到伪统制 卓万里 、 和潼 ，就那里斩首沥血，享祭三位英魂。” 鲁迅 《热风·即小见大》：“凡有牺牲在祭坛前沥血之后，所留给大家的，实在只有‘散胙’这一件事了。” 书辞(1).亦作“ 书词 ”。书信。《汉书·司马迁传》：“书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。” 唐 韩愈 《送石处士序》：“先生仁且勇，若以义请而彊委重焉，其何説之辞！於是譔书词，具马币，卜日以授使者，求先生之庐而请焉。” (2).文辞。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诏策》：“是以 淮南 有英才， 武帝 使 相如 视草； 陇右 多文士， 光武 加意於书辞。岂直取美当时，亦敬慎来叶矣。” 肺肝(1).比喻内心。《礼记·大学》：“人之视己如见其肺肝然。” 三国 魏 曹植 《三良》诗：“黄鸟为悲鸣，哀哉伤肺肝。”《新唐书·袁滋传》：“性宽易，与之接者，皆谓可见肺肝。” 郭沫若 《科大大联合》诗：“大联合，弟兄携手，肺肝相向。” (2).比喻心腹。 唐 杜牧 《与浙西卢大夫书》：“员外七官以某尝获知於郎中，惠然不疑，推置於肺肝间。” 自昔往昔；从前。《诗·小雅·楚茨》：“自昔何为？我蓺黍稷。” 晋 陆机 《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗》：“自昔哲王，先天而顺。” 唐 卢照邻 《五悲·悲今日》：“自昔相逢，把臂谈玄；横雕龙於翠尾，飞縞凤於琼筵。” 宋 范成大 《腊月村田乐府·爆竹行》：“岁朝爆竹传自昔， 吴 儂正用前五日，食残豆粥扫罢尘，截筒五尺煨以薪。” 朝阳早晨刚刚升起的太阳 迎着朝阳 如今在这些日子里;现在,当今 如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?——《史记·项羽本纪》 如今咱们山村也有了自己的大学生 枳棘(1).枳木与棘木。因其多刺而称恶木。常用以比喻恶人或小人。《韩非子·外储说左下》：“夫树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人，故君子慎所树。”《楚辞·刘向＜九叹·愍命＞》：“折芳枝与琼华兮，树枳棘与薪柴。” 王逸 注：“以言贱弃君子而育养小人。”《文选·左思＜咏史＞》：“出门无通路，枳棘塞中涂。” 吕向 注：“枳棘，有刺之木，喻谗佞也。” 清 李寅 《书邺侯传》诗：“但清 河朔 风尘易，欲扫宫庭枳棘难。” (2).比喻艰难险恶的环境。《后汉书·黄琼传》：“ 光武 以圣武天挺，继统兴业，创基冰泮之上，立足枳棘之林。” 李贤 注：“枳棘諭艰难。” 远念对远方人或物的思念。 三国 魏 嵇康 《卜疑》：“远念长想，超然自失。” 明 高启 《送倪雅》诗：“文游结深欢，离别生远念。” 鲁迅 《书信集·致母亲》：“此系老病，服药数天即愈，乞勿远念为要。” 双阙(1).古代宫殿、祠庙、陵墓前两边高台上的楼观。《古诗十九首·青青陵上柏》：“两宫遥相望，双闕百餘尺。” 唐 吴融 《送僧归破山寺》诗：“别来双闕老，归去片云閒。” 明 王宠 《入消夏湾》诗：“千山翫迴转，双闕开嶙峋。” (2).借指宫门。 唐 广宣 《驾幸天长寺应制》诗：“宸游双闕外，僧引百花间。” 宋 曾巩 《襄州到任表》：“比亦再过於双闕，未尝一对於清光。” (3).借指京都。 三国 魏 曹植 《赠徐干》诗：“聊且夜行游，游彼双闕间。” 唐 杜甫 《承间河北诸道节度入朝欢喜口号绝句》之十：“意气即归双闕舞，雄豪復遣 五陵 知。” 仇兆鳌 注：“双闕，谓都中。” 明 戴缙 《楚江旅怀》诗：“客梦悬双闕，乡心逐五羊。” 霄汉云霄和天河,指天空,比喻朝庭 气凌霄汉 贤声贤明的名声。 唐 杜甫 《章梓州橘亭饯成都窦少尹》诗：“衰老应为难离别，贤声此去有辉光。” 明 李开先 《送王杏里上京改任》诗：“歷官籍籍著贤声，藩臬迟迴半此生。” 清 吴锡麒 《消夏第四集分得咏史乐府·夫人城》：“刺吏著威名，阿母有贤声。” 百蛮古代南方少数民族的总称。后也泛称其他少数民族。《诗·大雅·韩奕》：“以先祖受命，因时百 蛮 。” 毛 传：“因时百 蛮 ，长是 蛮 服之百国也。”《汉书·外戚传下·孝成许皇后》：“方外内乡，百 蛮 宾服，殊俗慕义，八州怀德。”《旧唐书·辛替否传》：“千里万里，贡赋於郊；九夷百 蛮 ，归款於闕。” 元 汤式 《赏花时·送人回镇淮安》曲：“铁瓮金墉壮九关，铜柱楼船控百 蛮 ， 江 汉 静波澜。” 清 陈玉树 《乙未夏拟李义山重有感》诗：“ 越 甲鸣君情共愤，百 蛮 终献吉光裘。” 公论(1) 公正或公众的评论 是非自有公论,不是某一个人说了就算 (2) 公理;定理 到头(1) 到了尽头 顺着这条路走到头,就是他家 (2) ;结束 你的好日子到头了 应有(1).所有，一切。 唐 白居易 《奏所闻状》：“自今已后，应有进奉，并不用申报御史臺，如有人勘问，便仰録名奏来者。” 元 关汉卿 《单刀会》第一折：“将 江 上应有战舡，尽行拘收，不放 关公 渡 江 回去。”《水浒传》第一回：“应有民间税赋悉皆赦免。” (2).应当具有。《儿女英雄传》第二八回：“姑娘一进洞房，早看见摆满一分妆奩，凡是应有的，公婆都给办得齐齐整整。” 荣辱荣耀和耻辱 荣辱与共 衣食足而知荣辱。——《史记·货殖列传序》 眼前(1) 眼睛前面 眼前是一幢幢新建的农舍 (2) 目前,当前或面临 眼前的问题 |
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