古诗 | 临川王服竟还田里诗 |
朝代 | 南北朝 |
作者 | 鲍照 |
释义 | 临川王服竟还田里诗原文送旧礼有终。事君惭懦薄。 税驾罢朝衣。 归志愿巢壑。 寻思邈无报。 退命愧天爵。 舍耨将十龄。 还得守场藿。 道经盈竹笥。 农书满尘阁。 怆怆秋风生。 戚戚寒纬作。 丰雾粲草华。 高月丽云崿。 屏迹勤躬稼。 衰疾倚芝药。 顾此谢人羣。 岂直止商洛。 诗词问答问:临川王服竟还田里诗的作者是谁?答:鲍照 参考注释有终(1).始终一贯。《易·谦》:“谦,亨。君子有终。”《诗·大雅·荡》:“靡不有初,鲜克有终。” 南朝 宋 谢瞻 《九日从宋公戏马台集送孔令诗》:“逝矣将归客,养素克有终。” (2).有终极。《礼记·丧服四制》:“祥之日,鼓素琴,告民有终也。” 孔颖达 疏:“告民有终也者,言所以为此,上事告教其民使衰有终极也。”《孝经·丧亲》:“丧不过三年,示民有终也。” 晋 左思 《魏都赋》:“筭祀有纪,天禄有终。” 懦薄指才能薄弱。 南朝 宋 鲍照 《临川王服竟还田里》诗:“送往礼有终,事居慙懦薄。”《宋书·沉攸之传》:“詰朝之事,诸人咸谓吾应统之,自卜懦薄,干略不办及卿。今輒相推为统,但当相与勠力尔。” 唐 权德舆 《谢除太常卿表》:“书生凡辈,懦薄无堪,生遇昌期,累膺爵秩。” 税驾犹解驾,停车。谓休息或归宿。税,通“ 捝 ”、“ 脱 ”。《史记·李斯列传》:“物极则衰,吾未知所税驾也。” 司马贞 索隐:“税驾,犹解驾,言休息也。 李斯 言己今日富贵已极,然未知向后吉凶,正泊在何处也。” 三国 魏 曹植 《洛神赋》:“尔迺税驾乎 蘅皋 ,秣駟乎 芝田 。” 唐 马戴 《寄广州杨参军》诗:“税驾 楚山 广,扬帆 湘水 深。” 宋 王闢之 《渑水燕谈录·才识》:“ 亿 叹而泣曰:‘家本寒素,今富贵骤至,不知税驾地矣。’” 朝衣(1).君臣上朝时穿的礼服。《孟子·公孙丑上》:“立於恶人之朝,与恶人言,如以朝衣朝冠坐於涂炭。”《后汉书·刘宽传》:“使侍婢奉肉羹,飜污朝衣。” 唐 崔峒 《初拜命后酬丘二十二见赠》诗:“江海久垂纶,朝衣忽挂身。” 清 昭槤 《啸亭续录·朝服龙团》:“定制,惟皇上御服朝衣,於腰阑下前后绣龙团各四,诸王以下皆用素缎数则,以为辨别。” (2).借指朝廷官员。 唐玄宗 《首夏花萼楼观群臣宴宁王山亭回楼下又申之以赏乐赋诗》:“九歌扬政要,六舞散朝衣。” 宋 叶适 《中奉大夫尚书工部侍郎曾公墓志铭》:“当 庆元 、 嘉泰 间,朝衣负涂炭之羞而以冰玉自洁,青蝇蒙樊棘之誚而与鸿鵠偕逝。” 志愿(1) 志气与心愿 他的志愿是当个教师 (2) 自告奋勇;甘愿 志愿提供情况 寻思想;思考 天爵(1).天然的爵位。指高尚的道德修养。因德高则受人尊敬,胜于有爵位,故称。《孟子·告子上》:“仁义忠信,乐善不倦,此天爵也;公卿大夫,此人爵也。” 唐 白居易 《池上即事》诗:“身闲当贵真天爵,官散无忧即地仙。” 清 魏源 《默觚上·学篇二》:“克己之谓强,天爵之谓贵。” (2).天子所封的爵位;朝廷官爵。《后汉书·宦者传·吕强》:“ 高祖 重约非功臣不侯,所以重天爵明劝戒也。” 晋 潘岳 《西征赋》:“剌 哀 主於义域,僭天爵於 高安 。” 宋 洪迈 《夷坚丁志·江致平》:“君以一己好恶而私天爵以授人,其不免矣。” 场藿犹场苗。《诗·小雅·白驹》:“皎皎白驹,食我场藿。” 唐玄宗 《首夏花萼楼观群臣宴宁王山亭回楼下又申之以赏乐赋诗》序:“衢尊意洽,场藿思苗。” 清 杜岕 《将之吴门述怀呈荔轩》诗:“场藿谢知己,松云豁肺肝。”参见“ 场苗 ”。 道经(1).路过。《后汉书·西域传·于窴国》:“ 元嘉 元年,长史 赵评 在 于窴 病痈死, 评 子迎丧,道经 拘弥 。” 明 田汝成 《西湖游览志馀·术技名家》:“后復之 杭 ,道经向泊舟处,忽遇先日赠钱之妇。” 清 无名氏 《烬宫遗录》卷下:“宫人道经 承乾宫 ,戏推石狮子以为笑乐。” (2).遵行的准则。 汉 荀悦 《申鉴·政体》:“惟修六则以立道经,一曰中,二曰和,三曰正,四曰公,五曰诚,六曰通。” (3).道家或道教的经典。《南史·顾欢传》:“案道经之作,著自 西周 ;佛经之来,始乎 东汉 。”《隋书·经籍志四》:“道经者,云有 元始天尊 ,生於太元之先,禀自然之气……所以説天地沦坏,劫数终尽,略与佛经同。”《<通志>总序》:“道家则有道书,有道经,有科仪,有符籙,有吐纳内丹,有炉火外丹。” 竹笥用以盛放衣物书籍等的竹制盛器。《后汉书·逸民传·戴良》:“ 良 五女并贤,每有求姻,輒便许嫁,疎裳布被,竹笥木屐以遣之。” 南朝 宋 鲍照 《临川王服竟还田里》诗:“道经盈竹笥,农书满尘阁。” 清 钮琇 《觚賸续编·汤司空》:“其殁於京邸也……检其所遗,惟竹笥内俸银八两。” 怆怆忧伤悲痛貌。 汉 王褒 《九怀·思忠》:“感余志兮惨慄,心愴愴兮自怜。” 南朝 宋 鲍照 《秋日示休上人》诗:“愴愴簟上寒,悽悽帐里清。” 唐 柳宗元 《与李翰林建书》:“僕士人,颇识古今理道,独愴愴如此,诚不足为理世下执事。” 秋风秋天的风 戚戚(1) 相亲的样子 戚戚兄弟 (2) 低语声 戚戚低语 (3) 忧惧;忧伤的样子 君子坦荡荡,小人长戚戚。——《论语》 (4) 心动的样子 于我心有戚戚焉。——《孟子·梁惠王上》 寒纬即蟋蟀。 南朝 宋 鲍照 《临川王服竟还田里》诗:“愴愴秋风生,戚戚寒纬作。”参见“ 蟋蟀 ”。 云崿高耸入云的山崖。 南朝 宋 鲍照 《临川王服竟还田里》诗:“丰雾粲草华,高月丽云崿。” 南朝 齐 谢朓 《纪功曹中园》诗:“兰亭仰远风,芳林接云崿。” 屏迹见“ 屏迹 ”。 隐迹。 五代 王定保 《唐摭言·及第后隐居》:“屏蹟邱园,絶踪仕进,守其至性,十有五年。” 亦作“ 屏跡 ”。1.避匿;敛迹。《晋书·卞壸传》:“转御史中丞,忠於事上,权贵屏跡。”《北史·拓跋景山传》:“法令明肃,贼盗屏迹,部内大清。” 唐 吴兢 《贞观政要·政体》:“王公、妃主之家,大姓豪猾之伍,皆畏威屏跡,无敢侵欺细人。” (2).犹隐居。 唐 玄奘 《大唐西域记·婆罗痆斯国》:“有一隐士於此池侧,结庐屏迹,博习伎术,究极神理。” 宋 岳珂 《桯史·尊尧集表》:“ 安石 之屏迹 金陵 ,弃置不召者十载。” 清 赵翼 《六十自述》诗:“十年屏跡卧江村,往事真堪目笑存。” 躬稼亲身务农。《论语·宪问》:“ 禹 稷 躬稼,而有天下。” 朱熹 集注:“ 禹 平水土暨 稷 播种,身亲稼穡之事。” 晋 葛洪 《抱朴子·诘鲍》:“ 后稷 躬稼, 有虞 亲耕。” 南朝 宋 鲍照 《临川王服竟还田里》诗:“屏跡勤躬稼,衰疾倚芝药。” 芝药指仙草灵药。《史记·孝武本纪》:“復遣方士求神怪采芝药以千数。” 南朝 宋 鲍照 《临川王服竟还田里》诗:“屏跡勤躬稼,衰疾倚芝药。” 人羣众人;成群的人。 岂直难道只是;何止。 北魏 贾思勰 《齐民要术·种梅杏》:“杏一种,尚可賑贫穷,救飢饉;而况五果蓏菜之饶,岂直助粮而已矣!” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诏策》:“岂直取美当时,亦敬慎来叶矣。”《北史·陈元康传》:“今枉杀无辜,亏废刑典,岂直上负天神,何以下安黎庶?” 明 方孝孺 《传经斋记》:“经者治天下之具也,岂直文辞云尔哉?” 商洛亦作“ 商雒 ”。 商县 和 上洛县 之合称, 汉 初“四皓”曾隐居于此。《汉书·王贡两龚鲍传序》:“ 汉 兴有 园公 、 綺里季 、 夏黄公 、 甪里先生 ,此四人者,当 秦 之世,避而入 商 雒 深山,以待天下之定也。” 晋 桓温 《荐谯元彦表》:“虽 园 綺 之栖 商 洛 , 管寧 之默 辽海 ,方之於 秀 ,殆无以过。” 唐 李群玉 《自澧浦东游江表》诗:“高风动 商 洛 , 綺 皓无馨香。” |
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