| 古诗 | 示法达偈三首·其三 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 惠能 |
| 释义 | 示法达偈三首·其三原文心迷法华转，心悟转法华。 诵经久不明，与义作雠家。 无念念即正，有念念成邪。 有无俱不计，长御白牛车。 诗词问答问：示法达偈三首·其三的作者是谁？答：惠能 注释1. 押麻韵 参考注释经久(1) 历时很久 经久不息 (2) 耐久 经久耐用 不明(1) 没有理解或不懂得 不明事理 (2) 不了解,未弄清 不明真象 义作旧指无偿劳役。《三国志·吴志·吴主传》：“ 吴 赤乌 十年， 权 适 南宫 。三月，改作 太初宫 ，诸将及州郡皆义作。” 雠家亦作“讐家”。仇人。 唐 李商隐 《杂纂》：“遇见讐家。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·天子狱》：“讎家寘 亮 父于州圄。” 无念(1).犹言勿忘，不要忘记。《诗·大雅·文王》：“王之藎臣，无念尔祖；无念尔祖，聿修厥德。” 毛 传：“无念，念也。” 马瑞辰 通释：“传以‘无’为语词，但据《尔雅·释训》：‘勿念，勿忘也。’……《孝经》释文引 郑 注：‘无念，无忘也。’” (2).佛教语。谓无妄念。 唐 白居易 《对小潭寄远上人》诗：“借问不流水，何如无念心。” 唐 白居易 《晚起》诗：“北闕停朝簿，西方入社名，惟吟一句偈，无念是无生。” 念念(1).一个心念接一个心念；每一个心念。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“若有天眼，鉴其念念随灭，生生不断，岂可不怖畏邪！”《西游记》第二七回：“出家人时时常要方便，念念不离善心。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“只念念要存天理，即是立志。” (2).引申为一心一意。 吴樾 《＜ * 时代＞自序》：“予于是念念欲杀尽此辈。” (3).佛教语。谓极短的时间，犹言刹那。《百喻经·病人食雉肉喻》：“一切诸法念念生灭，何有一识常恒不变。”《维摩经·方便品》：“是身如电，念念不住。” 宋 苏轼 《龟山辩才师》诗：“此身念念浮云改，寄语长 淮 今好在。” (4).读一读。 陈残云 《山谷风烟》第二四章：“ 老杨 谦虚说：‘我念念可以，讲解可不行呵。’” 有无亦作“ 有亡 ”。1.有或无。《文选·司马相如＜子虚赋＞》：“臣 楚国 之鄙人也，幸得宿卫，十有餘年，时从出游，游於后园，览於有无，然犹未能徧覩也。” 李善 注：“览於有无，谓或有所见，或復无也。” 汉 扬雄 《羽猎赋》：“驰弋乎神明之囿，览观乎羣臣之有亡。” 唐 贾岛 《送僧》诗：“言归文字外，意出有无间。”《水浒传》第三九回：“这个不难，只取牢城营文册一查，便见有无。” (2).指家计的丰或薄。《礼记·檀弓上》：“ 子游 问丧具。夫子曰：‘称家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡恶乎齐？’” 陆德明 释文：“有亡……一音无。” 孔颖达 疏：“亡，无也。言各随其家计丰薄有无也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史张公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，与宗族同其有亡。” 沉从文 《从文自传·我所生长的地方》：“城中人每年各按照家中有无，到天王庙去杀猪，宰羊，磔狗，献鸡，献鱼，求神保佑五谷的繁殖，六畜的兴旺，儿女的长成，以及作疾病婚丧的禳解。” (3).指有馀与不足。《书·益稷》：“懋迁有无化居，烝民乃粒，万邦作乂。” 孙星衍 疏：“有为有餘，无为不足也。”按，《文选·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韩愈 《原道》：“为之贾以通其有无。” 宋 苏轼 《过云龙山人张天骥》诗：“墟里通有无，垣墙任摧倒。” 沉从文 《从文自传·我所生长的地方》：“商人各负担了花纱同货物，洒脱的向深山中村庄走去，同平民作有无交易，谋取什一之利。” (4).所有。 唐 韩愈 《处士卢君墓志铭》：“其弟 浑 ，以家有无，葬以车一乘於 龙门山 先人兆。” 宋 曾巩 《故太常博士吴君墓碣》：“其丧父也，以家之有无葬，故葬不缓。” (5).古代哲学范畴。有，指事物的存在，有“有形、有名、实有”等义；无，指事物的不存在，有“无形、无名、虚无”等义。《老子》：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於几神之区； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有无之域：并独步当时，流声后代。” 不计不计较;不考虑 不计成本 不计个人得失 长御常法。 晋 陆机 《五等诸侯论》：“又有以见绥世之长御，识人情之大方。” 汉 皇后宫内女官名。宫女之长。《汉书·戾太子刘据传》：“太子使舍人 无且 持节夜入 未央宫 殿 长秋门 ，因长御 倚华 具白皇后。” 颜师古 注引 如淳 曰：“《汉仪注》女长御比侍中，皇后见娙娥以下，长御称谢。”《汉书·外戚传下·孝成赵皇后》“宫长 李南 以詔书取儿去” 颜师古 注引 晋 晋灼 曰：“《汉仪注》有女长御，比侍中。宫长岂此邪？” 白牛车佛教语。比喻佛法中之大乘。《坛经·机缘品》：“无念念即正，有念念成邪；有无俱不计，长御白牛车。” 唐 杜甫 《上兜率寺》诗：“白牛车远近，且欲上慈航。” 仇兆鳌 注引《法华经》：“有大白牛，肥重多力，形体殊好，以驾寳车。”按，《法华经·譬喻品》：“牛车为大乘，即菩萨乘。”亦省作“ 白牛 ”。 唐 修雅 《闻诵＜法华经＞歌》：“师诵此经经一句，句句白牛亲动步。” 前蜀 贯休 《和韦相公话婺州陈事》：“昔事堪惆悵，谈玄爱白牛。”自注：“《法华经》以白牛喻大乘。” 五代 齐己 《赠念＜法华经＞僧》诗：“持经功力能如是，任驾白牛安稳行。”参见“ 三车 ”。 |
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