古诗 | 导引 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 佚名 |
释义 | 导引原文我皇缵位,覆焘合穹旻。秘箓示灵文。 齐居紫殿膺玄贶,降宝命氤氲。 奉符让德事严禋。 检玉陟天孙。 垂鸿纪号光前古,迈八1-1九为君。 灵台偃武,书轨庆同文。 奄六合居尊。 圆穹锡命垂真箓,清晓降金门。 升中报本禅云云。 严祀事惟寅。 无为致治臻清净,见反朴还淳。 诗词问答问:导引的作者是谁?答:佚名 译文和注释参考注释覆焘见“ 覆幬 ”。 穹旻犹穹苍。 南朝 陈 徐陵 《陈文帝哀策》:“亿兆何衅,穹旻遽倾。” 吴兆宜 笺注:“《尔雅》:穹苍,苍天也。又:秋为旻天。”《隋书·音乐志上》:“朱光启耀,兆发穹旻。” 宋 王禹偁 《和杨遂贺雨》:“稚老无所诉,嗷嗷望穹旻。” 秘箓道教神秘的文书。 唐 陈子昂 《洛城观酺应制》诗:“苍极神功被,青云祕籙开。” 唐 殷尧恭 《府试中元观道流步虚》诗:“玄都开祕籙,白石礼先生。” 明 陈子龙 《古乐府·五游篇》:“云笈传吾道,祕籙署我名。”《续资治通鉴·宋真宗大中祥符二年》:“﹝ 王曾 ﹞復上疏曰:‘国家受殊祥,膺祕籙,就严城之北隅,啟列真之祕宇。’” 灵文(1).指宗教经文。《艺文类聚》卷七七引 南朝 梁简文帝 《东宫上掘得慈觉寺钟启》:“启彝钟於殊里,记灵文於福地。”《云笈七籤》卷三:“ 玄元大圣皇帝 以理国理家,灵文真诀,大布人间。” 明 袁宏道 《万寿寺观文皇旧钟》诗:“光如寒涧腻如肌,贝叶灵文满胸腹。” (2).指古代遗传下来的稀少而珍奇的书籍或文字。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通一》:“竹简韦编,既非易致,灵文祕检,又率难窥。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之六二:“古人製字鬼夜泣,后人识字百忧集。我不畏鬼復不忧,灵文夜补秋灯碧。”自注:“尝恨 许叔重 见古文少,据 商 周 彝器祕文,説其形义,补《説文》一百四十七字,戊戌四月书成。” 紫殿帝王宫殿。《三辅黄图·汉宫》:“ 武帝 又起紫殿,雕文刻鏤黼黻,以玉饰之。” 南朝 齐 谢朓 《直中书省诗》:“紫殿肃阴阴,彤庭赫弘敞。” 唐 杜甫 《赠蜀僧闾邱师兄》诗:“当时上紫殿,不独卿相尊。” 明 梁辰鱼 《浣沙记·谋吴》:“捧霞觴愿期万年欢聚,筵开紫殿千秋树。” 玄贶(1).上天的赏赐。《旧唐书·懿宗纪》:“仰俟玄貺,必致甘滋。”《宋史·乐志九》:“玄貺昭格,至和所熏。” (2).指皇帝的赏赐。 唐 白居易 《谢赐设及匹帛状》:“皇鉴下临,圣慈曲至,惠加赐食,荣及承筐,宠厚縑緗,仰难胜於玄貺。” 宝命(1).对天命的美称。《书·金縢》:“无坠天之降宝命,我先王亦永有依归。” 蔡沉 集传:“宝命,即帝庭之命也。谓之宝者,重其事也。” 南朝 梁 沉约 《贺齐明帝登祚启》:“运 尧 心以临亿兆,敷 舜 烈以膺宝命。” 唐 韩愈 《顺宗实录一》:“陛下以圣德至孝,继受宝命,宜奉先帝约束,以时听断,不可以久从之。” (2).指皇帝的诏令。 唐 孔颖达 《<春秋正义>序》:“四时序则玉烛调於上,三才协则宝命昌於下。” 氤氲烟气、烟云弥漫的样子;气或光混合动荡的样子 灵山多秀色,空水共氤氲。——唐· 张九龄《湖口望庐山瀑布泉》 云烟氤氲 让德(1).逊让于有德之人。语本《书·舜典》:“ 舜 让于德,弗嗣。” 蔡沉 集传:“让于有德之人也。” 北周 庾信 《为晋阳公进玉律秤尺斗升表》:“白环表让德之符,玄珪告成功之瑞。” 倪璠 注引《帝王世纪》:“ 西王母 慕 舜 之德,来献白环。” (2).将自己的德行归功于他人。《礼记·祭义》:“天子有善,让德於天;诸侯有善,归诸天子。” (3).谦让的品德。《魏书·崔光韶传》:“属逢 唐 朝,耻无让德。” 康有为 《大同书》辛部第四章:“且各曹长被举之人,亦必须让三让再以副举贤若 夔龙 之美事,及再三为大众所推乃得受之,以弘让德而镇嚣争焉。” 严禋庄重地祭祀。 唐 魏徵 《享太庙乐章·舒和》:“严禋克配鸿基远,明德惟馨凤历昌。” 唐 李纾 《登歌奠币》诗:“尊祖奉宗,严禋大帝。” 唐 白居易 《为宰相贺赦表》:“始奉严禋,新开宝历。” 检玉指封禅。古封禅有金策、石函、金泥、玉检之封。 宋 范仲淹 《赠兵部尚书田公墓志铭》:“又上封禪书,谓 五代 之乱,人如豺虎,不图復见太平,宜崇检玉之礼,以答天意。”参见“ 玉检 ”。 天孙(1).星名。即织女星。《史记·天官书》“婺女,其北织女。织女,天女孙也” 唐 司马贞 索隐:“织女,天孙也。” (2).指传说中巧于织造的仙女。 唐 柳宗元 《乞巧文》:“下土之臣,窃闻天孙,专巧於天。” 清 洪昇 《长生殿·密誓》:“[旦]今乃七夕之期,陈设瓜果,特向天孙乞巧。” 闻一多 《红烛·秋色》诗:“哦!我要请天孙织件锦袍,给我穿着你的色彩!” (3). 泰山 的别名。 晋 张华 《博物志》卷一:“ 泰山 一曰 天孙 ,言为天帝孙也,主召人魂。” 纪号(1).名称,标题。 汉 蔡邕 《明堂月令论》:“ 秦 相 吕不韦 著书,取月令为纪号。” (2).年号。 宋 范仲淹 《鄠郊友人王君墓表》:“时 祥符 纪号之初载,某薄游至止,及公之门。”《宋史·王觌传》:“ 建中 之名,虽取皇极,然重袭前代纪号,非是,宜以 德宗 为戒。”《元典章·诏令一·元贞改元》:“履端伊邇,纪号惟新,可改 至元 三十二年为 元贞 元年。” 前古古代;往古。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践入臣外传》:“今大王诚赦 越王 ,则功冠於五霸,名越於前古。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·铭箴》:“信所谓追清风於前古,攀辛甲於后代者也。” 唐 韩愈 《黄陵庙碑》:“ 湘 旁有庙曰 黄陵 ,自前古以祠 尧 之二女 舜 二妃者。” 宋 梅尧臣 《将行赛昭亭祠喜雨》诗:“人经兴寤嘆,事往成前古。” 陈毅 《赣南游击词》:“敌人 * 空前古,人民反抗气更高。” 灵台(1) 指心;心灵 不可内于灵台。——《庄子·庚桑楚》 (2) 放灵柩或死者遗像、骨灰盒的台 灵台左右排列着花圈 偃武停息武备。 唐 独孤及 《贺袁傪破贼表》:“陛下方鋭志於偃武,不得已而用兵,乃命将受略,使先胜后战。”《晚清文学丛钞·说唱文学卷上·学生相和歌》:“世无文弱国,今非偃武时。” 书轨指国中所用文字与车轨。亦借指统一。《宋书·傅弘之传》:“若其怀道畏威,奉王受职,则通以书轨,班以王规。” 唐 白居易 《为宰相请上尊号第二表》:“天人合应,书轨混同。” 宋 苏轼 《淮阴侯庙记》:“书轨新邦,英雄旧里。”参见“ 书同文,车同轨 ”。 同文(1).同用一种文字。《礼记·中庸》:“书同文。”《汉书·艺文志》:“古制,书必同文,不知则闕。” 唐 骆宾王 《兵部奏姚州破贼设蒙俭等露布》:“四隩同文,五方异色。” (2).犹言国人。因其所用文字同,故称。《陈书·吴明彻传》:“风威慴於异俗,功效著於同文。” 夏衍 《乐水》:“所以他们的作品也变成了只供‘同文’欣赏的‘技艺’,而失却了领导民众精神生活的作用。” (3).通译文字。 梁启超 《变法通议·论科举》:“今内之有同文、方言之馆舍,外之有出洋学习之生徒,行之数十年,而国家不获人才之用,盖有由也。”参见“ 同文馆 ”。 锡命天子有所赐予的诏命。《易·师》:“王三锡命。” 孔颖达 疏:“三锡命者,以其有功,故王三加锡命。” 唐 张九龄 《恩赐乐游园宴应制》诗:“寳筵延锡命,供帐序羣公。” 清 姚鼐 《明赠太常卿山东左布政使张公祠碑文》:“事闻,赠公太常卿。妻 方夫人 、妾 陈氏 皆被锡命。” 清晓清晨;天刚亮的时候 清晓的微风,略带凉意 金门(1).见“ 金马门 ”。 (2).见“ 金明门 ”。 (3).代指富贵人家。《魏书·常景传》:“夫如是,故綺阁金门,可安其宅;锦衣玉食,可颐其形。” (4).指以黄金为装饰的门。《封神演义》第六五回:“玉殿金门两扇开,乐声齐奏下瑶臺。” 升中古帝王祭天上告成功。 唐 武则天 《昇仙太子碑》序:“西鶼东鰈,已告太平之符; 鄗 黍 江 茅,屡荐昇中之应。” (1).古帝王祭天上告成功。《礼记·礼器》:“是故因天事天,因地事地,因名山升中於天。” 郑玄 注:“升,上也。中,犹成也。谓巡守至於方狱,燔柴,祭天,告以诸侯之成功也。”后以“升中”指祭天。 南朝 梁 陆倕 《石阙铭》:“类帝禋宗,光有神器。升中以祀羣望,摄袂而朝诸夏。”《旧唐书·孝友传·裴守真》:“况升中大事,华夷毕集,九服仰垂拱之安,百蛮怀率舞之庆。” 清 王士禛 《滇南凯旋歌》之三:“升中大礼视圜丘,黄幄天清宿雾收。” (2).指祭天。 报本见“ 报本反始 ”。 云云如此,这样 他来信说读了不少新书,很有心得云云 鸟具对所得诗句云云。——明· 魏禧《大铁椎传》 无为(1) 道家思想,指要依天命,顺其自然,没必要有所作为 (2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罚 (3) 不要,不用 无为在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》 致治使国家在政治上安定清平。《史记·范雎蔡泽列传》:“ 公孙鞅 之事 孝公 也……设刀锯以禁姦邪,信赏罚以致治。”《资治通鉴·晋安帝义熙七年》:“随时任才,皆能致治。” 清 唐甄 《潜书·格君》:“我观两朝之臣……无定乱之才,无致治之学。” 清净(1) 心境洁净,不受外扰 清净守节 (2) 安定,不纷扰 图清净 (3) 清洁纯净 清净的山,清净的水 (4) 简明不繁 清净简易 (5) 佛教语。指远离恶行与烦恼 出家清净 反朴还淳复归于朴实、淳正。 明 王守仁 《传习录》卷上:“先生曰:‘子以明道者,使其反朴还淳,而见诸行事之实乎;抑将美其言辞,而徒以譊譊於世也?’” 明 归有光 《送许子云之任分宜序》:“尝愿天子与二三大臣,留意郡县,慎择守令,庶几有反朴还淳之渐。”亦作“ 反正还淳 ”。 明 李诩 《戒庵老人漫笔·张罗峰》:“今乃人人侈用,一变至此,诚不可不反正还淳。” |
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