古诗 | 再和 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 孙应时 |
释义 | 再和原文此生只全饮无何,懒读丹经学按摩。得失塞翁无定在,浊清渔父有遗歌。 蛟龙快意生云雨,鱼鸟全身避纲罗。 万事忘言君会否,月明来共舞婆娑。 诗词问答问:再和的作者是谁?答:孙应时 孙应时再和书法欣赏
参考注释此生这辈子。 唐 李商隐 《马嵬》诗之二:“海外徒闻更九州,他生未卜此生休。”《儿女英雄传》第一回:“这十年裡,我便课子读书,成就出一个儿子来,也算不虚度此生了。” 无何(1) 不久;很短时间之后 亡何国变。(亡通“无”。)——清· 黄宗羲《柳敬亭传》 无何宰以卓异闻。——《聊斋志异·促织》 无何他二人就言归于好 (2) 没有什么重要的事情 自觉无何 经学把儒家经典作为研究对象的学问,内容包括哲学、史学、语言文字学等 按摩用手或器械来回摩擦、揉捏或敲打身体的表面部分的行为,用于治疗目的 得失(1) 得到和失去;成功和失败 不计较个人的得失 (2) 利弊;好处和坏处 文章千古事,得失寸心知。——唐· 杜甫《偶题》 塞翁典出《淮南子·人间训》。指忘身物外,乐天知命,不以得失为怀的人。 唐 戴叔伦 《赠韦评事儹》诗:“是非园吏梦,忧喜塞翁心。” 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷六:“﹝ 周益公 ﹞《谢衣带鞍马表》:‘褐衣褐见,莫陈 汉 戍之便宜;马去马归,敢计塞翁之倚伏。’” 郁达夫 《己未出都口占》诗:“塞翁得失原难定,贫士生涯总可怜。” 定在犹定准。 晋 陶潜 《饮酒》诗之一:“衰荣无定在,彼此更共之。 邵生 瓜田中,寧似 东陵 时?” 宋 刘敏中 《六州歌头·次韵答纯甫》词:“万事元无定在,此心得到处仙灵。”参见“ 定準 ”。 渔父渔翁,捕鱼的老人 渔父见而问之。——《史记·屈原贾生列传》 遗歌古代留传下来的诗歌。 唐 王勃 《七夕赋》:“促遥悲於四运,咏遗歌於七襄。” 宋 朱熹 《斋居感兴》诗之十四:“与言理餘韵, 龙门 有遗歌。” 明 何景明 《述归赋》:“览 酆 鄗 之餘风兮, 泝 淶 沮 之遗歌。” 蛟龙传说中能使洪水泛滥的一种龙 快意心情舒畅;称心如意 微风吹来,感到十分快意 云雨(1) 云和雨 (2) 指男女合欢 鱼鸟(1).鱼和鸟。常泛指隐逸之景物。 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》:“游山泽,观鱼鸟,心甚乐之。”《隋书·隐逸传序》:“狎玩鱼鸟,左右琴书。” 唐 韩愈 《海水》诗:“风波一荡薄,鱼鸟不可依。”参见“ 鱼鸟慕 ”。 (2).指梦境。语本《庄子·大宗师》:“梦为鸟而厉乎天,梦为鱼而没於渊。” 宋 梅尧臣 《和原甫早赴紫宸朝待旦假寐》:“烛房犹照衣冠上,漏舍欲为鱼鸟间。” 全身(1) 整个身体 她全身都疼 (2) 外文活字一个字母的长度(m字宽),为破折号一半的短划线 万事一切事情;全部事情 万事如意 忘言(1).谓心中领会其意,不须用言语来说明。语本《庄子·外物》:“言者所以在意,得意而忘言。” 三国 魏 曹植 《苦思行》:“中有耆年一隐士,鬚髮皆皓然,策杖从我游,教我要忘言。” 宋 陈师道 《次韵德麟植桧》:“萧萧孤竹君,忘言理相契。” 明 陈汝元 《金莲记·就逮》:“莫笑忘言真有道,自惭搜句百无功。” (2).指不借语言为媒介而相知于心的友谊。《晋书·山涛传》:“后遇 阮籍 ,便为竹林之交,著忘言之契。” 唐 韩愈 《祭薛中丞文》:“况某等忘言斯久,知我俱深。” (3).忘其所言;不须言说。 明 沉德符 《野获编·言事·抗疏中辍》:“二公皆名士正人,所言必不妄,但权奸已败,即往事果真,亦当忘言,此等追叙,似乎蛇足。” 月明(1).月光明朗。 唐 白居易 《崔十八新池》诗:“见底月明夜,无波风定时。” 元 袁士元 《和嵊县梁公辅夏夜泛东湖》:“小桥夜静人横笛,古渡月明僧唤舟。”《水浒传》第九回:“两个教头在月明地上交手。” (2).指月亮;月光。 唐 李益 《从军北征》诗:“磧里征人三十万,一时回向月明看。” 明 寓山居士 《鱼儿佛》第一出:“白苹红蓼緑簑衣,青海滩头一钓磯。只恐夜静水寒鱼不饵,满船空载月明归。” 婆娑(1) 形容盘旋和舞动的样子 子仲之子,婆娑其下。——《诗·陈风·东门之枌》。毛传:“婆娑,舞也。” (2) 枝叶纷披的样子 |
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