| 古诗 | 奉和御製庆先后升袝礼成 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 夏竦 |
| 释义 | 奉和御製庆先后升袝礼成原文事地有严彰至德，顯亲为重化含生。永怀慈景心追孝，载举鸿仪月就盈。 徽册钦崇昭懿铄，太宫祇袝极诚明。 黄彝进祼精衷达，小吕登歌茂礼成。 式宴外庭均大庆，受釐恭馆洽维祯。 薰弦远播思齐颂，亿载垂鸿廓帝紘。 诗词问答问：奉和御製庆先后升袝礼成的作者是谁？答：夏竦 参考注释至德最高的道德；盛德。《易·繫辞上》：“阴阳之义配日月，易简之善配至德。”《论语·泰伯》：“ 泰伯 其可谓至德也已矣。”《史记·商君列传》：“论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“ 荀君 清识难尚， 钟君 至德可师。” 含生一切有生命者。多指人类。 晋 傅玄 《傅子·仁论》：“推己之不忍於飢寒以及天下之心，含生无冻餧之忧矣。”《魏书·崔光传》：“以德为车，以乐为御，考仁圣之风，习治国之道，则率土属赖，含生仰悦矣。” 宋 梅尧臣 《冬雷》诗：“春以动含生，夏以奋风雨。” 章炳麟 《訄书·订文》：“今夫含生之属，必从其便者也。” 永怀(1).长久思念。《诗·周南·卷耳》：“我姑酌彼金罍，维以不永怀。” 明 夏完淳 《效潘安仁＜悼亡＞》诗：“永怀寄寒夜，冥冥空怀抱。” (2).咏怀；抒 * 怀。 晋 陶潜 《有会而作》诗序：“岁云夕兮，慨然永怀。” 慈景犹慈颜。 晋 陆机 《思亲赋》：“感瑰姿之晚就，痛慈景之先违。” 追孝追行孝道于前人。指敬重宗庙、祭祀等，以尽孝道。《书·文侯之命》：“追孝于前文人。” 孔颖达 疏：“追行孝道於前世文德之人。”《礼记·坊记》：“脩宗庙，敬祀事，教民追孝也。” 汉 张衡 《南都赋》：“奉先帝而追孝。”《续资治通鉴·宋仁宗嘉祐四年》：“追孝不为不严，奉先不为不至。” 鸿仪(1).《易·渐》：“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。” 孔颖达 疏：“处高而能不以位自累，则其羽可用为物之仪表，可贵可法也。”后以“鸿仪”比喻官位。《隋书·隐逸传·崔赜》：“谬齿鸿仪，虚班驥皁。” (2).盛大的典仪。 宋 秦观 《代贺兴龙节表》：“令节载逢，鸿仪斯举。” 明 张居正 《归政乞休疏》：“今赖天地祖宗洪佑，中外安寧，大礼大婚，耕耤陵祀，鸿仪鉅典，一一修举。”《清史稿·礼志一》：“自 虞 廷修五体，兵休刑措，天秩虽简，鸿仪实容。” 徽册册书之美称。《宋书·柳元景传》：“宜崇賁徽册，以旌忠懿。” 唐 郑亚 《＜会昌一品集＞序》：“重炳徽册，再晰光誥。”《宋史·乐志十一》：“肃奉徽册，尊名孔章。” 钦崇崇敬。《书·仲虺之诰》：“钦崇天道，永保天命。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·雅量》：“ 郗嘉宾 钦崇 释道安 德问，餉米千斛。” 唐 王维 《贺神兵助取石堡城表》：“元后钦崇之福，远至邇安。” 郭沫若 《文艺论集·论中德文化书》：“ 马克思 与 列宁 终竟是我辈青年所当钦崇的导师。” 昭懿光明美好。《旧唐书·音乐志一》：“孝理昭懿，光被於八埏；爱敬纯深，追崇於百叶。” 太宫太庙。《晏子春秋·杂上三》：“ 崔杼 既弑 庄公 而立 景公 ， 杼 与 庆封 相之，劫诸将军大夫及显士庶人於太宫之坎上，令无得不盟者。” 宋 梅尧臣 《祫礼颂圣德诗》：“宿於太宫，月星皓皓。” 宋 岳珂 《桯史·张紫微原芝》：“会连岁芝生太宫，百执事多进颂诗。” 诚明至诚之心和完美的德性。语出《礼记·中庸》：“自诚明谓之性，自明诚谓之教，诚则明矣，明则诚矣。” 郑玄 注：“由至诚而有明德，是圣人之性者也。” 唐 李翱 《复性书上》：“不知者谓夫子之徒不足以穷性命之道，信之者皆是也。有问於我，我以吾之所知而传焉，遂书於书，以开诚明之源。” 宋 邵雍 《诚明吟》：“ 孔子 生知非假习， 孟軻 先觉亦须脩；诚明本属吾家事，自是今人好外求。” 明 邵璨 《香囊记·庆寿》：“一生未悟诚明了，百行须知孝悌先。” 黄彝见“ 黄目尊 ”。 小吕古代乐律名。十二律之一，一名中吕。《周礼·春官·大司乐》：“乃奏夷则，歌小吕，舞大濩，以享先妣。” 郑玄 注：“小吕，一名中吕。”《隋书·律历志上》：“但律终小吕，数復黄钟，旧计未精，终不復始。”《通典·乐三》“中吕”注：“又云小吕。四月之时，阳气盛长，阴助功微，故谓之小吕。”参见“ 中吕 ”。 登歌亦作“ 登哥 ”。亦作“ 登謌 ”。1.升堂奏歌。古代举行祭典、大朝会时，乐师登堂而歌。《周礼·春官·大师》：“大祭祀，帅瞽登歌，令奏击拊。” 郑玄 注引 郑司农 曰：“登歌，歌者在堂也。”《宋书·乐志一》：“ 晋氏 以来，登哥诵美，诸室继作。” 宋 梅尧臣 《凌霄花赋》：“或製裳於骚客，或登歌於乐章。”《宋史·乐志一》：“欲依月律，撰《神龟》《甘露》《紫芝》《嘉禾》《玉兔》五瑞各一曲，每朝会登歌首奏之。” (2).指古代举行祭典、大朝会时，乐师登堂所奏的歌。 汉 荀悦 《汉纪·惠帝纪》：“乾豆上，奏登歌。”《后汉书·章帝纪》：“作登歌，正予乐，博贯六艺，不捨昼夜。”《宋书·乐志一》：“皇帝初登坛，奏登哥。” (3).泛指歌词。 宋 王禹偁 《皇帝亲试贡士歌》：“应制非才但泪垂，强作登謌謌 舜 禹 。” (4).犹歌颂。 南朝 宋 鲍照 《河清颂》：“亘古通今，明鲜晦多。千龄一见，书史登歌。” (5).古代举行祭典、大朝会时所用的乐器。《旧唐书·音乐志二》：“登歌二架，登於堂上两楹之前。”《宋史·乐志一》：“大乐署旧制，宫县三十六虡设於庭，登歌两架设於殿上。”《续资治通鉴·元英宗至治二年》：“至是庙工未毕，妨陈宫县，止用登歌。” 礼成仪式终结。《管子·大匡》：“寡君畏君之威，不敢寧居，来修旧好。礼成而不反，无所归死，请以 彭生 除之。” 清 恽敬 《驳朱锡鬯书＜杨太真外传＞后》：“盖新书（《新唐书》）据下詔之日，旧书（《旧唐书》）据礼成之日耳。” 清 吴伟业 《南苑应制》诗：“熊馆发云旌，春蒐告礼成。” 式宴见“ 式燕 ”。 外庭见“ 外廷 ”。 大庆黑龙江省的地级市,著名的石油化工城市。位于黑龙江省西南部松嫩平原上,原称安达市,1979年改为大庆市。是中国最大的石油产地,也是世界大油田之一,人口约76万。滨州铁路过此 恭馆古代帝王收藏策书之处。《文选·班固＜典引＞》：“启恭馆之金縢，御东序之秘寳，以流其占。” 蔡邕 注：“恭馆，宗庙金縢之所在。” 薰弦《孔子家语·辩乐》：“昔者 舜 弹五弦之琴，造《南风》之诗。其诗曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。’”后以“薰弦”指《南风歌》。 唐 许浑 《登尉佗楼》诗：“ 越 人未必知 虞舜 ，一奏薰弦万古风。” 五代 齐己 《贺行军太傅得白氏东林集》诗：“仰贺斯文归朗鉴，永资声政入薰弦。” 远播传播到远方。 晋 孙绰 《聘士徐君墓颂》：“音徽远播，飱仰芳流。” 明 冯梦龙 《万事足·京都谈胜》：“天威远播，四夷来宾，所以武将各逞英雄。” 郭沫若 《孔雀胆》第四幕：“这足见得是朝廷的恩威远播，故尔四夷来王了。” 思齐《诗·大雅·思齐》：“思齐 大任 ， 文王 之母。” 毛 传：“齐，庄也。” 郑玄 笺：“常思庄敬者， 大任 也，乃为 文王 之母。”后因以“思齐”赞美母教及内助之词。 汉 蔡邕 《太傅安乡侯胡公夫人灵表》：“体季兰之姿，蹈思齐之迹。” 宋 秦观 《大行太皇太后挽词》之二：“顾命一时聊共政，思齐千古遂同风。” 思与之齐。《论语·里仁》：“见贤思齐，见不贤而内自省也。” 朱熹 集注：“冀己亦有是善。”《三国志·魏志·杨阜传》：“诚宜思齐往古圣贤之善治，总观季世放荡之恶政。” 唐 李翱 《与淮南节席使书》：“比之时辈，亦知颇异，思齐古人，则十曾未及其一二为恨耳。” 亿载亿年。 汉 班固 《西都赋》：“图皇基於亿载，度宏规而大起。” 三国 吴 韦昭 《博奕论》：“且以 西伯 之圣， 姬公 之才，犹有日昃待旦之劳，故能隆兴 周 道，垂名亿载。” 晋 陆机 《文赋》：“伊兹文之为用，固众理之所因，恢万里而无阂，通亿载而为津。” 唐 韩愈 《元和圣德诗》：“亿载万年，无敢余侮。”《宋史·乐志八》：“玉帛非馨期感格，降康亿载保登平。” 鸿廓开阔；伟大。 明 张居正 《赠霁翁尊师吴老先生督学山东序》：“及奉教於二先生久，则见其行谊卓犖，有瑰瑋鸿廓之观，盖私心幸庆之焉。” |
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