| 古诗 | 人日 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 人日原文开子称来复，生寅节可沿。 赋诗虽晋俗，观象缅牺年。 煎饼厨盘供，镂华筐胜悬。 晴明占固美，一德岂其然。 诗词问答问：人日的作者是谁？答：乾隆 注释1. 五言律诗 押先韵 出处：御制诗三集卷九 2. 东方朔占书曰七日为人日晴明主君臣和 参考注释来复(1).往还，去而复来。语见《易·复》，谓阳气经七日已由剥尽而开始复生。后因以称阳气始生。《三国演义》第四九回：“ 操 （ 曹操 ）笑曰：‘冬至一阳生，来復之时，安得无东南风？何足为怪！’” 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·十一月·时品》：“欣一阳之来復，遂万有以萌生。” (2).一星期是七天，旧时因又称一周为一来复，星期日为来复日。 (3).回复，回来。 唐 李复言 《续幽怪录·苏州客》：“客曰：‘吾携过岭，方敢来復。’” 冰心 《寄小读者》十三：“母亲！我童心已完全来复了。” (4).来回反复，一遍又一遍。 萧红 《生死场》一二：“她不再理睬一下那些纸片，丢在脚下来复的乱踏。” (5).英语rifle的译音。指炮筒、枪管中的来复线。即膛线。 严复 《救亡决论》：“不知曲綫力学之理，则无以尽炮準来復之用。” 赋诗吟诗；写诗。《左传·襄公二十八年》：“赋诗断章，余取所求焉。” 唐 王维 《慕容承携素馔见过》诗：“纱帽乌皮几，閒居懒赋诗。” 曹禺 《北京人》第一幕：“他生长在 北平 的书香门第，下棋，赋诗，作画，很自然地在他的生活里占了很多的时间。” 观象(1).观察卦爻之象。古人用以测吉凶。《易·繫辞上》：“圣人设卦观象，繫辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。” 宋 陈亮 《祭吕东莱文》：“讲观象之妙理，得应时之成能。” (2).观测天象。《三国志·吴志·虞翻传》：“观象云物，察应寒温。” 唐 杨炯 《浑天赋》：“故知天常安而不动，地极深而不测，可以作观象之準绳，可以作谭天之楷式。”《隋唐演义》第二九回：“ 煬帝 携着 袁紫烟 ，同上臺去观象。” (3).谓取法，效法。 晋 陆机 《文赋》：“俯貽则於来叶，仰观象於古人。” 牺年伏羲氏 之世。借指太平盛世。《晋书·刑法志》：“刑之不可犯，不若礼之不可踰，则 昊 岁比於 牺 年，宜有降矣。”《魏书·崔光传》：“白首之耋，欣遇 牺 年；青衿之童，庆属 唐 日。” 南朝 梁简文帝 《七励》：“吹沙役寇，抑自 牺 年；吐雾藏妖，闻之 尧 日。” 煎饼糊状的高梁、小麦等在鏊子上烙熟的饼 晴明明澈,天空明朗 晴明的早晨 占固强占把持。《宋书·孝武帝纪》：“前詔江海田池，与民共利。歷岁未久，浸以弛替。名山大川，往往占固，有司严加检纠，申明旧制。” 宋 邵伯温 《闻见前录》卷十一：“今观 安石 汲引亲党，盘据要津，挤排异己，占固权宠。” 一德(1).谓始终如一，永恒其德。《易·繫辞下》：“恒以一德。” 孔颖达 疏：“恒能始终不移，是纯一其德也。”《旧唐书·裴度传》：“外茂九功，内苞一德，器为社稷之镇，才实邦国之楨。” 宋 苏轼 《司马温公神道碑》：“非至诚一德，其孰能使之？” (2).同心同德。 汉 桓宽 《盐铁论·世务》：“方此之时，天下和同，君臣一德，外内相信，上下辑睦，兵设而不试，干戈闭藏而不用。”参见“ 一德一心 ”。 (3).犹一能。《管子·法法》：“ 舜 之有天下也， 禹 为司空， 契 为司徒， 皋陶 为李， 后稷 为田，此四士者，天下之贤人也，犹尚精一德。” 尹知章 注：“谓各精一事也。” (4).谓法令划一。《文选·沉约＜齐故安陆昭王碑文＞》：“六幽允洽，一德无爽。” 李周翰 注：“一德，谓法令画一也。” 岂其(1).犹何必。《诗·陈风·衡门》：“岂其食鱼，必河之魴。岂其取妻，必 齐 之 姜 。” 郑玄 笺：“此言何必河之魴然后可食，取其口美而已；何必大国之女然后可妻，亦取贞顺而已。”《汉书·王贡两龚鲍传序》：“ 谷口 郑子真 不詘其志，耕於巖石之下，名震於京师，岂其卿？岂其卿？” 清 李调元 《勦说·岂其卿》：“岂其卿者，犹云何必卿也。” (2).犹难道。《左传·昭公三年》：“ 肸 又无子。公室无度，幸而得死，岂其获祀？” 杜预 注：“言必不得祀。”《楚辞·离骚》：“岂其有他故兮，莫好脩之害也！” |
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