| 古诗 | 演易台谒周文王祠 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 演易台谒周文王祠原文洹荡之间曰羑里，演易圣人昔拘此。 天高地下皆易理，彖辞阐发权舆是。 天王圣明罪当诛，千载而下真知己。 巍巍之台近尺咫，夙凛师承惟四字。 无忧其常忧暂耳，王季为父武为子。 牧誓谅非心所喜，叩马村在河之涘，夷齐首肯吾斯语。 诗词问答问：演易台谒周文王祠的作者是谁？答：乾隆 注释1. 出处：御制诗二集卷二十一 2. 叶如常谓文王视民伤四字足为千古帝王心法 参考注释羑里(1). 殷 代监狱名。《庄子·盗跖》：“ 文王 拘 羑里 。” 成玄英 疏：“ 羑里 ， 殷 狱名。”《史记·殷本纪》：“ 西伯昌 闻之窃嘆， 崇侯虎 知之以告 紂 ， 紂 囚 西伯 羑里 。”《太平御览》卷 * 三引 汉 应劭 《风俗通》：“《周礼》三王始有狱…… 殷 曰 羑里 ，言不害人，若於閭里； 紂 拘 文王 是也。” 明 钱邦芑 《穷士吟》：“ 羑里 自消遥， 匡 围等平素。” (2).古城名。在今 河南 汤阴 北。 羑水 经城北东流。《汉书·地理志上》：“ 荡阴 ……有 羑里 城， 西伯 所拘也。” 演易指 周文王 困 羑里 时推演《易》之八卦为六十四卦之事。 汉 司马迁 《报任少卿书》：“盖 文王 拘而演《周易》， 仲尼 厄而作《春秋》。” 唐 黄滔 《与王雄书》：“阁下能揭 元次山 、 韩退之 之风，故无所以否其道，窒其数；使若作《骚》演《易》，皆出于穷愁也。” 明 何景明 《子衡在狱感怀十二韵》：“受《书》贤不死，演《易》圣犹勤。” 圣人(1) 德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子 古之圣人,其出人也远矣。——唐· 韩愈《师说》 是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》 (2) 封建时代对君主的尊称 待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明· 张溥《五人墓碑记》 天高地下(1).比喻尊卑有别。《礼记·乐记》：“天高地下，万物散殊，而礼制行矣。” 孔颖达 疏：“以天高地下不同，故人伦尊卑有异。” (2).比喻各种情势。《 * 词话》第四十回：“那 西门庆 吃了一夜酒的人，倒去头，那顾天高地下，鼾睡如雷。”《初刻拍案惊奇》卷十四：“ 杨化 在草坡上一交，放翻身子，不知一个天高地下，鼾声如雷。” 易理《易》的义理。 唐 孔颖达 《＜周易正义＞序》：“是知《易》理备包有无。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第一篇第二章：“总之 孔子 是研究过《易经》的，他对于《易》理当然发过些议论，我们在《易传》中可以看出不少的‘子曰’云云的话，这便是证据。” 彖辞《易经》中论卦义的文字。也叫“卦辞” 阐发阐明并发挥 这篇文章阐发了辛亥革命的历史意义 权舆(1).起始。《诗·秦风·权舆》：“今也每食无餘，于嗟乎！不承权舆。” 朱熹 集传：“权舆，始也。” 三国 魏 曹丕 《登城赋》：“孟春之月，惟岁权舆，和风初畅。” 清 黄宗羲 《＜淮安戴氏家谱＞序》：“ 武王 克 商 ，封 微子 於 宋 ，七世而曰 戴公 ，此 戴 姓之权舆也。” (2).萌芽；新生。《大戴礼记·诰志》：“於时冰泮发蛰，百草权舆。”《后汉书·鲁恭传》：“今始夏，百穀权舆，阳气胎养之时。”《晋书·戴若思传》：“今天地告始，万物权舆。”参阅 清 钱大昕 《潜研堂集·答问》。 (3).黄色。参见“ 权 ”。 天王(1) 天子 (2) 太平天国的洪秀全自封天王 (3) 某些威力很大的天神 圣明英明圣哲,无所不晓。旧时称颂皇帝的一种谀辞 这真是“曲终奏雅”,令人如释重负,觉得 * 毕竟圣明,好人也终于得救。——鲁迅《病后杂谈》 千载千年。形容岁月长久。《汉书·王莽传上》：“於是羣臣乃盛陈‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千载同符’。” 唐 韩愈 《歧山下》诗：“自从 公旦 死，千载閟其光。” 清 昭槤 《啸亭杂录·三年丧》：“惟我 纯皇 孝挚性成，力阻浮议，使千载之陋，更於一旦。” 而下以下。《易·繫辞上》：“形而下者谓之器。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·神奇》：“郡守而下，少时皆至，士民观者如墻。” 明 李贽 《答刘方伯书》：“故愚谓千载而下，虽有 孔子 出而善诱之，亦必不能易其所飢渴以就吾之食饮也。” 知己(1) 了解、赏识自己 (2) 亲密的朋友 海内存知己,天涯若比邻。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》 莫愁前路无知己。——唐· 高适《别董大》 (3) 彼此相互了解而关系密切的 知己话 巍巍高大壮观的样子 巍巍乎可畏。——明· 刘基《卖柑者言》 尺咫咫尺。喻极近的距离。 南朝 宋 鲍照 《春羁》诗：“佳期每无从， 淮 阳 非尺咫。” 明 何宇度 《益部谈资》卷下：“郡斋望隔江羣山，尺咫七峯，分列若屏。” 清 赵翼 《扈从木兰》诗：“堪笑择地者，尽力争尺咫。” 师承(1) 师徒相传的系统 各个流派各有师承 (2) ∶效法继承 师承有来 无忧(1).没有忧患；不用担心。《左传·昭公三十二年》：“ 范献子 谓 魏献子 曰：‘……从王命以紓诸侯， 晋国 无忧。’”《史记·张仪列传》：“为大王计，莫如事 秦 。事 秦 则 楚 韩 必不敢动；无 楚 韩 之患，则大王高枕而卧，国必无忧矣。” 唐 罗邺 《上东川顾尚书》诗：“龙节坐持兵十万，可怜 三蜀 尽无忧。” 宋 朱熹 《次瑞泉诗韵》：“终待寒泉食，无忧水镜昏。” (2).佛教语。参见“ 无忧王 ”、“ 无忧树 ”。 非心邪心。《书·冏命》：“绳愆纠谬，格其非心。俾克绍先烈。” 孔 传：“言侍左右之臣，弹正过误，检其非妄之心，使能继先王之功业。” 清 侯方域 《豫省试策一》：“所以格非心，缉敬胜也。” 叩马(1).勒住马。叩，通“ 扣 ”。《史记·伯夷列传》：“ 伯夷 、 叔齐 叩马而諫曰：‘父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？’” 郁达夫 《别掌书某君》诗：“道我新诗锦不如，临歧叩马请回车。” (2).表示忠言直谏的举动。 唐 司空图 《复安南碑》：“举旄何暇，犹申叩马之忠，曳踵谁观，莫救跕鳶之沴。” 明 姚茂良 《精忠记·叩马》：“书生冒虎威，敢直言叩马，乞赐听啟。” 夷齐伯夷 和 叔齐 的并称。《孔丛子·陈士义》：“ 夷 齐 无欲，虽 文 武 不能制。” 唐 李白 《梁园吟》：“持盐把酒但饮之，莫学 夷 齐 事高洁。” 廖仲恺 《有感》诗：“扣马 夷 齐 思止暴，亡羊 臧 谷 共伤时。”参见“ 夷叔 ”。 首肯点头许可 待首肯而后应之。——《聊斋志异》 未获首肯 |
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