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古诗 子骏运使八咏堂巽堂
朝代 宋代
作者 文同
释义

子骏运使八咏堂巽堂原文

华堂耸严台,地势侧随水。
高临巽宫上,其取名以是。
峨峨宝峰顶,日影正辰已。
缭栈入云林,诘屈如篆字。
轻霏互亏蔽,乱樾纷间厕。
宾来获清欢,吏散生野思。
静见万物本,一一齐于此。
体道以行权,端居得深旨。

诗词问答

问:子骏运使八咏堂巽堂的作者是谁?答:文同
问:子骏运使八咏堂巽堂写于哪个朝代?答:宋代
问:文同的名句有哪些?答:文同名句大全

参考注释

地势

地面高低起伏的形势

此地势高下之不同也。——宋· 沈括《梦溪笔谈》

巽宫

《易·说卦》有“巽,为长女”之说,故以“巽宫”指长公主之居。 唐 韩愈 《梁国惠康公主挽歌》之一:“巽宫尊长女,台室属良人。”

取名

(1) 起名字

祖母给她取名

(2) 求取名声

以是

(1).因此。《庄子·养生主》:“天之生是使独也,人之貌有与也。以是知其天也,非人也。”《新唐书·藩镇传·吴元济》:“又尝败 韩全义 、 于頔 ,以是兵骄无所惮。” 明 张居正 《乞鉴别忠邪以定国是疏》:“又务综覈名实,搜剔隐姦,推轂善良,摧抑浮竞,以是大不便于小人。”

(2).犹言用这,拿这。《礼记·礼运》:“《坤乾》之义,《夏时》之等,吾以是观之:夫礼之初,始诸饮食……及其死也,升屋而号。”按,《孔子家语·问礼》“以是”作“以此”。

峨峨

(1) 山体高大陡峭

(2) 态度庄重严肃

峰顶

1.亦作"峰顶"。

2.山峰的顶端。

3.喻事物发展的顶点。

日影

日光照射物体所成的阴影

正辰

犹正日。与邪辰、邪时相对。古以时辰占察来者之善恶。《汉书·翼奉传》:“ 平昌侯 比三来见臣,皆以正辰加邪时。辰为客,时为主人,以律知人情。” 颜师古 注:“ 孟康 曰:‘谓乙丑之日也,丑为正日,加未而来为邪时。’ 晋灼 曰:‘以上占推之,南方巳午、西方酉戌、东北丑寅为正。’”

云林

(1).隐居之所。 唐 王维 《桃源行》:“当时只记入山深,青溪几度到云林。” 金 张斛 《还家》诗:“云林无俗恣,相对可终老。” 清 陈大章 《送胡卜子南归》诗:“白雉冈头荒圃在,未妨述作老云林。”

(2). 汉 宫馆名。《汉书·外戚传上·孝宣霍皇后》:“ 霍后 立五年,废处 昭臺宫 ,后十二岁,徙 云林馆 ,乃 * 。”《晋书·外戚传序》:“遂使 悼后 遇 云林 之灾, 愍怀 滥 湖城 之酷。”

(3).指 云梦泽 。《文选·枚乘<七发>》:“游涉乎 云林 ,周驰乎兰泽。” 刘良 注:“ 云林 、 云梦泽 也。”

(4). 元 代画家 倪瓒 的别号。 清 侯方域 《倪云林<十万图>记》:“壬辰过 阳羡 之 亳村 , 定道人 出所藏 云林 《十万图》相示,皆有 云林 自跋。” 清 纳兰性德 《忆江南》词:“ 江 南好,真箇到 梁溪 。一幅 云林 高士画,数行泉石故人题。” 清 沉复 《浮生六记·闲情记趣》:“余扫墓山中,检有峦纹可观之石……用 宜兴 窰长方盆叠起一峯,偏於左而凸於右,背作横方纹,如 云林 石法,巉巖凹凸,若临江石磯状。”

诘屈

(1).屈曲;曲折。 宋 钱易 《南部新书》庚:“ 含元殿 侧 龙尾道 ,自平阶至,凡詰屈七转。” 清 方象瑛 《七盘关》诗:“ 氐 中又復度 七盘 ,詰屈紆迴势相引。”

(2).文词艰涩难读。 明 胡应麟 《诗薮·古体中》:“乐府至詰屈者,《朱鷺》、《临高臺》等篇。” 清 平步青 《霞外攟屑·里事·茹韵香先生》:“诗集甚富,每一题,輒蔓衍百餘首,拖沓詰屈。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第二篇:“要之《商颂》五篇,事迹分明,词亦詰屈,与《尚书》近似。”

篆字

(1).篆体字。《晋书·卫恒传》:“ 秦 既用篆,奏事繁多,篆字难成,即令隶人佐书曰隶字。” 北魏 郦道元 《水经注·穀水》:“﹝ 许氏 ﹞言古隶之书,起于 秦 代,而篆字文繁,无会剧务,故用隶人之省,谓之隶书。” 宋 苏轼 《巫山》诗:“絶顶有三碑,詰曲古篆字。”

(2).符箓。 唐 裴铏 《传奇·邓甲》:“遂立坛於桑林中,广四丈,以丹素周之。乃飞篆字,召十里内蛇。” 周楞伽 注:“篆字,就是符籙。”

亏蔽

遮掩。 北周 庾信 《终南山义谷铭》序:“维公匡济彝伦,弘敷庶绩,燮理餘暇,披閲山经,以为 终南 、 敦物 日月亏蔽,杶、干、栝、柏、椅、桐、梓、漆,年代藴积,於何不有?” 唐 宋之问 《自衡阳至韶州谒能禅师》诗:“迴首望旧乡,云林浩亏蔽。” 明 莫止 《汉京篇》:“峻阁重楼夹道悬,云房雾殿森亏蔽。” 清 黄宗羲 《黄复仲墓表》:“古木新篁亏蔽老屋,正復不恶。”

清欢

清雅恬适之乐。 唐 冯贽 《云仙杂记·少延清欢》:“ 陶渊明 得太守送酒,多以舂秫水杂投之,曰:‘少延清欢数日。’” 宋 邵雍 《名利吟》:“稍近美誉无多取,纔近清欢与賸求。美誉既多须有患,清欢虽賸且无忧。” 清 黄鷟来 《甲戌夏至武威晤张蔚生先生喜而有赋》诗之一:“今夕亦何幸,重復接清欢。”

散生

见“ 散生日 ”。

野思

(1).鄙陋的情思。谦称。《宋书·符瑞志下》:“谨献颂一篇,野思古拙,意及庸陋。”

(2).闲散自适的心思。 唐 李嘉祐 《送严维归越州》诗:“乡心缘緑草,野思看青枫。” 宋 苏辙 《咏竹》之一:“廛居多野思,移种近墙阴。”

万物

宇宙间的一切事物

万物生光辉。——《乐府诗集·长歌行》

善万物之得时。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》

反侧于万物。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

万物莫不然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》

一一

一个一个地;依次地

一一检查

好一一听之。——《韩非子·内诸说上》

一一以叶自彰。——三国魏·邯郸淳《笑林》

一一为具言。——晋·陶渊明《桃花源记》

一一自辨。——宋·王安石《答司马谏议书》

一一详述之。——清·方苞《狱中杂记》

于此

(1).在此。 汉 司马相如 《上林赋》:“顺天道以杀伐,时休息於此。” 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》:“依世尚同,诡时则异。有一於此,两非默置。”

(2).如此。 汉 阮瑀 《为曹公作书与孙权》:“思计此变,无伤於孤。何必自遂於此,不復还之。”

(3).至此;至今。 宋 苏轼 《潮州修韩文公庙碑》:“独 韩文公 起布衣,谈笑而麾之。天下靡然从公,復归于正,盖三百年於此矣。”

体道

躬行正道。《韩非子·解老》:“夫能有其国保其身者,必且体道。” 陈奇猷 集释:“体亦履也。” 唐 韩愈 《除崔群户部侍郎制》:“具官 崔羣 ,体道履仁,外和内敏。” 宋 李纲 《上渊圣皇帝实封言事奏状》:“ 道君皇帝 体道法古,应天顺人,不贰不疑,传付大器。”参见“ 履道 ”。

行权

(1).改变常规,权宜行事。《公羊传·桓公十一年》:“权者,反於经然后有善者也……行权有道,自贬损以行权,不害人以行权。” 唐 李翱 《帝王所尚问》:“是文与忠、敬,皆非帝王之所尚,乃帝王之所以合变而行权者也。” 清 蒋士铨 《桂枝霜·完忠》:“保骨肉,行权可矣!”

(2).使用势力。《汉书·游侠传·郭解》:“ 解 布衣为任侠行权,以睚眦 * , 解 不知,此辠甚於 解 知杀之。当大逆无道。”

端居

谓平常居处。 唐 孟浩然 《临洞庭赠张丞相》诗:“欲济无舟楫,端居耻圣明。” 明 雷士俊 《寄王筑夫》诗:“寂寞荒村静,端居念远朋。” 清 钮琇 《觚賸续编·淄川小圣人》:“先生端居缄默;遇有问难,輒指画谈议,衮衮滔滔,竟晷不倦。”

深旨

深刻的意旨。《北史·薛胄传》:“每览异书,便晓其义。常叹训注者不会圣人深旨。” 唐 姚合 《听僧云端讲经》诗:“无生深旨诚难解,唯是师言得正真。” 明 吴承恩 《<两汉书抄>序》:“文不必首尾,人不必始终,单言约语皆有深旨焉。”

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更新时间:2024/12/30 1:05:24