| 古诗 | 题灵隐寺 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 题灵隐寺原文今曰云林昔灵隐，云林越邃隐滋灵。 相资殷故圣留额，本合相知佛有经。 苦行僧常修业白，清吟客祗悦山青。 却怜文物斯邦久，何少刘家陋室铭。 诗词问答问：题灵隐寺的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押青韵 出处：御制诗五集卷六 2. 去声 参考注释云林(1).隐居之所。 唐 王维 《桃源行》：“当时只记入山深，青溪几度到云林。” 金 张斛 《还家》诗：“云林无俗恣，相对可终老。” 清 陈大章 《送胡卜子南归》诗：“白雉冈头荒圃在，未妨述作老云林。” (2). 汉 宫馆名。《汉书·外戚传上·孝宣霍皇后》：“ 霍后 立五年，废处 昭臺宫 ，后十二岁，徙 云林馆 ，乃 * 。”《晋书·外戚传序》：“遂使 悼后 遇 云林 之灾， 愍怀 滥 湖城 之酷。” (3).指 云梦泽 。《文选·枚乘＜七发＞》：“游涉乎 云林 ，周驰乎兰泽。” 刘良 注：“ 云林 、 云梦泽 也。” (4). 元 代画家 倪瓒 的别号。 清 侯方域 《倪云林＜十万图＞记》：“壬辰过 阳羡 之 亳村 ， 定道人 出所藏 云林 《十万图》相示，皆有 云林 自跋。” 清 纳兰性德 《忆江南》词：“ 江 南好，真箇到 梁溪 。一幅 云林 高士画，数行泉石故人题。” 清 沉复 《浮生六记·闲情记趣》：“余扫墓山中，检有峦纹可观之石……用 宜兴 窰长方盆叠起一峯，偏於左而凸於右，背作横方纹，如 云林 石法，巉巖凹凸，若临江石磯状。” 灵隐(1).山名。在 浙江省 杭州市 西湖 畔，一名 武林 ，又名 灵苑 ，又称 仙居 。《太平寰宇记》谓 许由 、 葛洪 曾隐于此。山最高处曰 北高峰 ，与 南高峰 号“双峰插云”，为 西湖 十景之一。山东南有 飞来峰 ，山麓有 灵隐寺 。 (2).指 灵隐寺 。 宋 苏轼 《游灵隐寺》诗：“溪山处处皆可庐，最爱 灵隐 飞来 孤。” 宋 灌圃耐得翁 《都城纪胜·三教外地》：“凡佛寺自诸大禪刹，如 灵隐 、 光孝 等寺……各不下百数所。”参见“ 灵隐寺 ”。 相资(1).相互凭借。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“和乐精妙，固表里而相资矣。” 宋 张载 《正蒙·太和》：“若谓万象为太虚中所见之物，则物与虚不相资。” 明 方孝孺 《绿畴轩记》：“上下相资，恩意交浹。” (2).相互资助。《新五代史·楚世家·马殷》：“然勉为吾合二国之懽，通商贾、易有无以相资，亦所以报我也！” 相知(1) 互相了解,知心 (2) 互相知心的朋友 与三四个相知方才吃得数杯,则听得街上闹炒炒。——《京本通俗小说》 苦行僧苦修的僧侣。常用以指极力克制欲望、物质生活非常刻苦的人。 宋 苏轼 《与元老侄孙书》之二：“老人与 过 子相对，如两苦行僧耳，然胸中亦超然自得，不改其度。” 清 曹寅 《山矾》诗：“婆娑自比 小山 桂，寂寞甘同苦行僧。” * 《痛惜之馀的愿望》：“ * 主义者不是苦行僧。我们的自我牺牲的目的不是死亡而是生命，不是自己（更不必说别人）的痛苦，而是人民（当然也包括自己）的幸福。” 业白谓学佛，做善事。白，白业，佛教谓善业。 唐 杜甫 《夜听许十一诵诗爱而有作》诗：“ 许生 五臺 宾，业白出石壁。” 吟客诗人。 唐 郑谷 《寄献狄右丞》诗：“身为醉客思吟客，官自中丞拜右丞。” 南唐 李建勋 《新竹》诗：“懒嫌吟客倚，甘畏夏虫伤。” 宋 翁卷 《留别吴中诸士友》诗：“况復多吟客，令人懒欲还。” 郁达夫 《过漕浦天忽放晴》诗：“彼苍似亦怜吟客，开放南天半角晴。” 文物历代遗留下来的具有历史、艺术价值的东西;指礼乐制度 陋室铭散文篇名。一般认为是唐代刘禹锡作，也有人因《刘禹锡集》中未收此文，疑为托名之作。篇中抒发了作者身居陋室而胸怀恬淡的感情，言少意长，文字精美。 |
| 随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文，基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析，是语文学习及写作的有利工具。