| 古诗 | 忆故园 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 李新 |
| 释义 | 忆故园原文杖藜出北郭，山阿延余晖。屏营立高原，霜飚吹我衣。 牛羊稍绝迹，聚落灯火稀。 顾我岂无家，废置不得归。 大田已芜没，故丘人亦非。 终当问遗老，何如丁令威。 诗词问答问：忆故园的作者是谁？答：李新 参考注释杖藜(1).谓拄着手杖行走。藜，野生植物，茎坚韧，可为杖。《庄子·让王》：“ 原宪 华冠縰履，杖藜而应门。” 唐 杜甫 《暮归》诗：“年过半百不称意，明日看云还杖藜。” 宋 苏轼 《鹧鸪天》词：“村舍外，古城旁。杖藜徐步转斜阳。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》：“开牖有时邀月入，杖藜到处避人行。” (2).藜杖；拐杖。 唐 护国 《赠张驸马斑竹柱杖》诗：“此君与我在云溪，劲节奇文胜杖藜。” 宋 秦观 《宁浦书事》诗之五：“身与杖藜为二，对月和影成三。” 明 孙仁孺 《东郭记·人之所以求富贵利达者》：“諳尽江湖味，执青青杖藜。” 北郭(1).古代城邑外城的北部。亦指城外的北郊。《左传·襄公二十九年》：“ 齐 人葬 庄公 於北郭。” 杜预 注：“兵死不入兆域，故葬北郭。” 汉 阮瑀 《驾出北郭门行》：“驾出北郭门，马樊不肯驰。” 唐 李白 《送友人》诗：“青山横北郭，白水遶东城。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·聂小倩》：“﹝ 寧采臣 ﹞适赴 金华 ，至北郭，解装兰若。” (2).“ 北郭先生 ”的省称。借指隐士。 清 吴伟业 林云凤 《梅花庵话雨联句》：“ 北郭 余偕隐， 东山 尔共瞻。” (3).复姓。 春秋 齐 有大夫 北郭子车 。见《左传·襄公二十八年》。 山阿山岳;小陵 死去何所道,托体同山阿。——晋· 淘潜《挽歌》 余晖(1).傍晚的阳光。《文选·王粲＜从军诗＞之三》：“白日半西山，桑梓有餘暉。” 李善 注：“餘暉，言将夕也。” 唐 戴叔伦 《山居即事》诗：“巖云掩竹扉，去鸟带餘暉。” 柳青 《创业史》第一部第二三章：“第二天，他们把扫帚肩到 汤河口 交货的时候，落日的余暉已经映红 终南山 的峰颠了。” (2).充足的光辉。《文选·陆机＜拟明月何皎皎＞诗》：“安寝北堂上，明月入我牗。照之有餘暉，揽之不盈手。” 吕延济 注：“明月入於我牎牗之中……照则光暉有餘。” 晋 张华 《中宫所歌》：“遗荣参日月，百世仰餘暉。” (3).比喻天子恩泽。《文选·王俭＜褚渊碑文＞》：“曖有餘暉，遥然留想。” 刘良 注：“餘暉，天子恩光。” 营立(1).建造。《汉书·礼乐志》：“即位三十年，四夷宾服，百姓家给，政教清明，乃营立明堂、辟廱。” 宋 范仲淹 《议攻》：“有心力干事者，营立城寨。” (2).营置。《魏书·高允传》：“ 恭宗 季年，颇亲近左右，营立田园，以取其利。” 高原海拔较高、地形起伏较小的大块平地 黄土高原 绝迹(1) 没有踪迹;不再出现 这种生物已经完全绝迹 (2) 弃绝世事,不跟人往来 杜门绝迹 聚落村落，人们聚居的地方。 北魏 郦道元 《水经注·淯水》：“其聚落悉为蛮居，犹名之为 黄邮蛮 。” 唐 薛能 《凌云寺》诗：“万烟生聚落，一崦露招提。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·杂志二》：“ 甲峒 者， 交趾 大聚落。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·黔游日记一》：“又西下，升陟陇壑，共七里，得聚落一坞，曰 白水铺 。” 章炳麟 《五无论》：“国界虽破，而聚落犹未破，则残烈之战争未已。” 灯火泛指亮着的灯烛 无家(1).没有妻室。《诗·召南·行露》：“谁谓女无家，何以速我狱？” 朱熹 集传：“家，谓以媒聘求为家室之礼也。”《诗人主客图·清奇雅正主》引 唐 卫準 逸句：“何必剃头为弟子，无家便是出家人。” 清 张集馨 《道咸宦海见闻录·咸丰六年》：“其无家者，雇土娼入帐，后以妒争，事闻於 向帅 。” (2).没有房舍；没有家庭。 汉 班彪 《北征赋》：“野萧条以莽荡，迥千里而无家。” 唐 罗邺 《出都门》诗：“自觉无家似潮水，不知归处去还来。” 宋 苏辙 《次韵子瞻山村》之一：“与世浮沉真避世，将家飘荡似无家。”《警世通言·宋小官团圆破毡笠》：“他无家无倚，靠着我船上喫饭。” 废置废弃搁置 一口废置不用的水井 不得用在动词后面,表示不可以或不能够 吾不得而见之矣。——清·袁枚《黄生借书说》 大田(1) 面积很大种有作物的田地 大田还没有开镰,人们都呆在家里打杂 (2) 指良田 芜没谓掩没于荒草间；湮灭。 南朝 梁 沉约 《愍衰草赋》：“园庭渐芜没，霜露日霑衣。” 宋 王安石 《自金陵至丹阳道中有感》诗：“苑方 秦 地皆芜没，山借 扬州 更寂寥。” 明 杨慎 《观金润甫画壁歌》：“翻嗟古来才士芜没亦何限，感慨为尔击节生遥悲。” 清 戴名世 《＜四家诗义合刻＞序》：“士风之苟且至於如此，而‘五经’之不芜没也几希。” 故丘亦作“ 故邱 ”。家乡的山丘；故乡。 唐 杜甫 《解闷》诗之二：“一辞故国十经秋，每见秋瓜忆故丘。” 宋 苏辙 《次韵子瞻和渊明拟古》之八：“竿木常自随，何必返故邱。” 明 陈汝元 《金莲记·蜀晤》：“蠨蛸门户，烟霞故丘，荒芜围径，庭幃白头，鷫鸘裘冷，难过秋时候。” 清 钱谦益 《陆宣公墓道行》：“人言藁葬在 忠州 ，又云徵还返故邱。” 遗老(1) 指改朝换代后仍忠于前一朝代的老年人 (2) 指经历世变的老人 何如(1) 如何,怎么样 今日之事何如。——《史记·项羽本纪》 诚好恶何如。——唐· 柳宗元《柳河东集》 则何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 (2) 用反问的语气表示胜过或不如 与其强攻,何如智取 丁令威传说是 汉 辽东 人，学道于 灵虚山 ，后成仙化鹤归来，落城门华表柱上。时有少年，举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰：“有鸟有鸟 丁令威 ，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢纍纍。”见 晋 陶潜 《搜神后记》卷一。 北周 庾信 《和宇文内史春日游山》诗：“道士 封君达 ，仙人 丁令威 ，煮丹於此地，居然未肯归。”后用以比喻人世的变迁。 宋 苏轼 《和移居》诗：“我岂 丁令威 ，千岁復还兹。” 清 卓尔堪 《题脊令图》诗：“君罢招魂君莫悲，莫信真同 丁令威 。鹰鸇罗网何所据，他时或得生人归。” 张恭 《狱中口占》诗之三：“ 北邙 华表如林立，何处重寻 丁令威 。” |
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