| 古诗 | 说禅一首简刘韶美 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 郭印 |
| 释义 | 说禅一首简刘韶美原文小知小见弄精魂，正似醯鸡居覆盆。茫茫大道绝南北，六通四辟初无门。 不离当处遍高深，谁谓如天莫可登。 世人聋瞶唤弗应，执热为火寒为冰。 雷霆蟋蟀一窍均，观音不在耳边闻。 诗词问答问：说禅一首简刘韶美的作者是谁？答：郭印 参考注释小知从细事上察知。《论语·卫灵公》：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。” 郑观应 《盛世危言·道器》：“﹝ 孔子 ﹞又曰：‘君子不器。’良以握原者可以制化，大受者不可小知。” 小聪明。《庄子·逍遥游》：“小知不及大知，小年不及大年。”《韩非子·饰邪》：“小知不可使谋事，小忠不可使主法。” 小见(1).小见识；浅见。《淮南子·泰族训》：“小见不达，必简。” 唐 元稹 《诲侄》：“盖以往岁忝职諫官，不忍小见，妄干朝听。” 宋 欧阳修 《郑荀改名序》：“自 老子 厌 周 之乱，用其小见，以为圣人之术止於此。” (2).略见，略知。 汉 贾谊 《新书·修政语上》：“夫舍学圣之道，而静居独思，譬其若去日之明於庭，而就火之光於室也。然可以小见，而不可以大知。” (3). 汉 代诸侯王朝见天子的仪制之一。即于禁门内宴见，为非正式的朝见。《史记·梁孝王世家褚少孙论》：“又诸侯王朝见天子， 汉 法凡当四见耳。始到，入小见……小见者，燕见於禁门内，饮於省中，非士人所得入也。” 弄精魂犹弄精神。 宋 朱熹 《答吕子约书》：“会得则活泼泼地，不会得时，只是弄精魂。” 醯鸡即蠛蠓。古人以为是酒醋上的白霉变成。《列子·天瑞》：“醯鸡生乎酒。” 清 翁叔元 《病中杂述》诗之二：“微生属醯鸡，世事付野马。” 章炳麟 《訄书·民数》：“丛林乔木，不一日而兹，惟蠛蠓醯鸡歟，蠕动羣飞，其卵育亦不迮。” 覆盆(1).覆置的盆。 汉 王充 《论衡·说日》：“视天若覆盆之状，故视日上下然，似若出入地中矣。” (2). 晋 葛洪 《抱朴子·辨问》：“是责三光不照覆盆之内也。”谓阳光照不到覆盆之下。后因以喻 * 或无处申诉的沉冤。 唐 李白 《赠宣城赵太守悦》诗：“愿借 羲皇 景，为人照覆盆。” 金 元好问 《秋夜》诗：“春雷谩説惊坯户，皎日何曾入覆盆。” 清 钱谦益 《蒙恩昭雪恭伸辞谢微悃疏》：“於是臣之覆盆得白，而孤生可保矣。” (3).犹倾盆。 宋 祝简 《夏雨》诗：“电掣雷轰雨覆盆，晚来枕簟颇宜人。” 茫茫辽阔旷远的样子;模糊不清楚 长天茫茫。——唐· 李朝威《柳毅传》 野茫茫。——《乐府诗集·杂歌谣辞·敕勤歌》 夫之茫茫。——明· 顾炎武《复庵记》 茫茫的前景 别时茫茫江浸月。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 大道(1) 宽阔的道路 (2) 正确的道理 合于大道 南北(1) 北方和南方 (2) 南端到北端之间的距离 六通四辟谓上下四方和春秋四时。《庄子·天道》：“明於天，通於圣，六通四辟於帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣。” 成玄英 疏：“六通，谓四方上下也；四辟，谓春夏秋冬也。” 康有为 《＜孔子改制考＞序》：“大小精粗，六通四辟，无乎不在。” 无门没有门户；没有门路。《庄子·知北游》：“其来无迹，其往无崖，无门无房，四达之皇皇也。” 唐 姚鹄 《书情献知己》诗：“有道期攀桂，无门息转蓬。”《三国演义》第十七回：“吾欲归 汉 ，恨无门耳。”《西游记》第三七回：“﹝那怪﹞神通广大，官吏情熟……因此这般，我也无门投告。” 不离(1).不失；不失为。《庄子·马蹄》：“同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓朴素。”《礼记·曲礼上》：“鸚鵡能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。” (2).不离开；不离去。 汉 焦赣 《易林·鼎之需》：“容民畜众，不离其居。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·小翠》：“一物大於猫，来伏身下，展转不离。” (3).差不多；还不错。《红楼梦》第一○八回：“ 湘云 道：‘别人还不离，独有 璉二嫂子 ，连模样儿都改了，説话不伶俐了。’” 老舍 《骆驼祥子》四：“老头子看了车一眼，点了点头：‘不离！’” 当处本处；就在那个地方。 北魏 贾思勰 《齐民要术·造神麯并酒》：“作三斛麦麴法……当处翻之，还令泥户。”《楞严经》卷二：“一切浮尘，诸幻化相，当处出生，随处灭尽。” 高深水平,程度等不一般,超出平常(多指学问、技术的造诣) 他有高深的学问 谓如犹如，例如。 宋 姜夔 《续书谱·真》：“且字之长短、小大、斜正、疏密，天然不齐，孰能一之？谓如东字之长，西字之短，口字之小，体字之大，朋字之斜，当字之正，千字之疎，万字之密，画多者宜瘦，画少者宜肥。” 世人世上的人;普通人 世人皆知 自李唐来,世人甚爱牡丹。—— 宋· 周敦颐《爱莲说》 聋瞶耳聋眼瞎。喻愚昧无知。 宋 司马光 《谢胡文学惠水牛图二卷》诗：“有如歌《九韶》，鐘鼓乐聋瞶。” 明 杨慎 《艺林伐山·视听》：“汨没於声之中者，谓之聋瞶；超脱於声色之表者，谓之聪明。” 清 黄遵宪 《杂感》诗：“ 秦皇 焚诗书，乃使民聋瞶。” 别士 《刊印 * 初纲缘起》：“于是天下之人，皆谓专制之政，不足復存于天下；而我之大夫，亦不能如向日之聋瞶矣。” 执热谓手执灼热之物。《诗·大雅·桑柔》：“谁能执热，逝不以濯。” 毛 传：“濯所以救热也。” 郑玄 笺：“当如手执热物之用濯。”一说，谓苦热。 段玉裁 曰：“执热，言触热、苦热。濯，谓浴也……此诗谓谁能苦热，而不澡浴以洁其体，以求凉快者乎？”见《〈诗〉“执热”解》。《孟子·离娄上》：“今也欲无敌於天下，而不以仁，是犹执热而不以濯也。” 朱熹 集注：“言谁能执热物而不以水自濯其手乎？” 南朝 梁 周兴嗣 《千字文》：“骸垢想浴，执热愿凉。” 唐 韩愈 《答张籍书》：“今乃大得所图，脱然若沉痾去体，洒然若执热者之濯清风也。” 雷霆(1) 疾雷 响振雷霆动九天 (2) 比喻人的盛怒或声威极大 大发雷霆 雷霆之怒 蟋蟀蟋蟀科的跳跃昆虫的通称,以雄性摩擦前翅的特化部分发出唧唧声而著称。触角较身躯为长 观音见“观世音” 不在(1) 指不位于或处于某处 小王不在 我姐姐早不在机房上班上 (2) 婉称人去世了 长征干部大部分都不在了 |
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