| 古诗 | 题仓部袁公灼像 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 傅行简 |
| 释义 | 题仓部袁公灼像原文筮仕当前职度支，平衡清操畏人知。宣恭在位和同列，理学传家重一时。 能击武臣强似虎，宁□宰执怒如狮。 □□犹有弦歌化，治谱真堪百世师。 诗词问答问：题仓部袁公灼像的作者是谁？答：傅行简 参考注释筮仕(1).古人将出做官，卜问吉凶。《左传·闵公元年》：“初， 毕万 筮仕於 晋 ，遇屯之比。” 唐 白居易 《和梦游春诗一百韵》：“端详筮仕蓍，磨拭穿杨鏃。” 苏仲翔 注：“筮仕，卜作官的命运。” (2).指初出做官。 宋 王禹偁 《感流亡》诗：“因思筮仕来，倐忽过十年。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·梦狼》：“长子甲，筮仕南服，三年无耗。” 何垠 注：“初官曰筮仕。” 当前目前;现在 人的职责就在于完成当前的任务 度支(1).规划计算(开支)。《礼记·王制》“五穀皆入，然后制国用” 汉 郑玄 注：“制国用，如今度支经用。”《北齐书·唐邕传》：“比及 武平 之末，府藏渐虚， 邕 度支取舍，大有裨益。” (2).指经费开支。 清 黄宗羲 《明夷待访录·田制一》：“ 汉 之 武帝 ，度支不足，至于卖爵、贷假、榷酤、算緡、盐铁之事，无所不举。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·蕙芳》：“女笑曰：‘婢来，亦不费母度支，皆能自得食。’” (3).官署名。 魏 晋 始置。掌管全国的财政收支。长官为度支尚书。 南北朝 以度支尚书领度支、金部、仓部、起部四曹。 隋 开皇 初改度支尚书为民部尚书。 唐 因避 太宗 李世民 讳，改民部为户部，旋复旧称。参阅《通典·职官五》、《文献通考·职官六》、《唐会要·尚书省诸司下》。 (4).指经商。 清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·朱闲泉诗》：“ 仁和 朱闲泉 司训， 青湖先生 之子也。工诗善画，久困塲屋，遂改习度支。” 平衡(1) (2) 衡器两端承受的重量相等 (3) 两物齐平如衡 平衡曰拜。——《荀子》 (4) 对立的各方面在数量或质量上相等或相抵 (5) 生理学中某种特定营养物合成与分解之间的关系 合成代谢大于分解代谢叫正平衡 (6) 两种或几种相反的力或过程之间不产生任何加速度或净变化的平衡状态 (7) 倾向于保持稳定的情况 体内平衡,心理状态稳定 清操高尚的节操。《后汉书·尹勋传》：“宗族多居贵位者，而 勋 独持清操，不以地埶尚人。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·诫兵》：“得姓以来，无清操者唯此二人，皆罹祸败。” 宋 文天祥 《正气歌》：“或为 辽 东帽，清操厉冰雪。”《红楼梦》第三回：“其为人谦恭厚道……故弟致书烦托，否则不但有污尊兄清操即弟亦不屑为矣。” 在位原指居于君主的地位或官吏任职做官,现也指当政 老厂长在位时 仁人在位。——《孟子·梁惠王上》 不复在位。——《史记·屈原贾生列传》 责我在位已久。——宋·王安石《答司马谏议书》 和同(1).指 春秋 时代两个互为对应的常用语。和谓可否相济，相辅相成；同谓单一不二，无所差异。和能生物，同无所成。《国语·郑语》：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣：故先王……务和同也。” 韦昭 注：“和谓可否相济，同谓同欲。”《国语·周语中》：“和同可观。” 韦昭 注：“以可去否曰和，一心不二曰同。和同之道行，则德义可观也。”《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。” 何晏 集解：“君子心和，然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。” 朱熹 集注引 尹毅 曰：“君子尚义，故有不同；小人尚利，安得而和？”参阅《左传·昭公二十年》。 (2).和睦同心。《管子·立政》：“大臣不和同，国之危也。”《汉书·吾丘寿王传》：“今 汉 自 高祖 继 周 ，亦昭德显行，布恩施惠，六合和同。” 宋 欧阳修 《笔说·富贵贫贱》：“凡事不和同，则不济。” 明 柯丹丘 《荆钗记·合卺》：“夫妻到老两和同。” 黄远生 《政界内形记》一：“国务卿之不能和同一致以进行者，则组织之始已种其因，固无可言矣。” (3).调和。《礼记·月令》：“﹝孟春之月﹞天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动。”《素问·生气通天论》：“筋脉和同，骨髓坚固。”《淮南子·俶真训》：“含阴吐阳，而万物和同者，德也。”《宋史·乐志十三》：“天人和同，恩泽洋普。” (4).伙同；合伙。《唐律疏议·名例四·略和诱人》：“和同相卖者，谓两相和同，共知违法。”《元典章·刑部十九·禁诱略》：“和同相卖为奴婢者，各断一百七。” 清 梁章鉅 《退庵随笔·官常一》：“﹝按察使与藩司﹞厥后和同溺职，而事权归两院矣。” (5).“和光同尘”的略语。 唐 韩愈 《赠别元十八协律》之一：“治惟尚和同，无俟於謇謇。” 龚颐正 《续释常谈》引 唐 韩偓 《金銮密记》：“上执 偓 手，涕泣曰：‘我劝你且和同，果如此，有何利益苦 * ！’” 章士钊 《苏报案始末记叙》：“余私念助人为理，覆人之产，不祥；自折其志，苟为和同，不义。” 钱锺书 《围城》三：“买 * 是自己的滑稽玩世；认干亲戚是自己的和同随俗。”参见“ 和光同尘 ”。 (1).指 春秋 时代两个互为对应的哲学常用语。龢谓可否相济，相辅相成；同谓单一不二，无所差异。龢能生物，同无所成。《国语·周语中》：“饮食可饗，龢同可观。” 韦昭 注：“以可去否曰和，一心不二曰同，和同之用行，则德义可观。” (2).谓平和，不交战。《国语·周语中》：“夫战，尽敌为上，守龢同顺义为上。” 韦昭 注：“守龢同，谓不相与战而平和也。” (3).调和。 宋 罗泌 《路史·后纪三·炎帝》：“因天地之资，而与之龢同。” 理学宋明时期的一种崇尚理性的唯心主义哲学思想。包括以周敦颐、程颢、程颐、朱熹为代表的客观唯心主义和以陆九渊、王守仁为代表的主观唯心主义。前者认为“理”是永恒的,先于世界而存在的精神实体,世界万物只能由“理”派生。后者提出“心外无物,心外无理”,认为主观意识是派生世界万物的本原。也叫“道学” 传家(1).传家事于子孙。《后汉书·郑玄传》：“入此岁来，已七十矣。宿素衰落，仍有失误，案之礼典，便合传家。” 李贤 注：“传家谓家事任子孙也。《曲礼》曰：‘七十老而传。’” (2).传给子孙或子孙世代相传。 宋 苏轼 《再和许朝奉》诗：“传家有衣鉢，断狱尽《春秋》。” 清 吴伟业 《赠张以韬来鹤》诗：“草圣传家久著闻，斗看孤鹤下层云。” 老舍 《茶馆》第一幕：“东西真地道，传家的玩艺。” 一时(1) 一个时期 此一时彼一时 一时多少豪杰。——宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 (2) 短时间 一时半刻 一时纫。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 一时从者千人。——清·邵长蘅《青门剩稿》 (3) 同一时候。 一时收禽(一时:同时。禽:通“擒”。收禽:逮捕奸党)。——《后汉书·张衡传》 一时皆下。——唐·李朝威《柳毅传》 一时齐发,众妙毕备。——《虞初新志·秋声诗自序》 (4) 一些时候 攻一时。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》 武臣武官；武将。主管军事的官员。《礼记·乐记》：“君子听钟声，则思武臣。” 唐 杜甫 《送陵州路使君之任》诗：“王室比多难，高官皆武臣。” 明 郎瑛 《七修类稿·国事八·本朝内官忠能》：“镇抚掌天下狱，极武臣之美选也。” 宰执掌政的大官。宰;宰相(朝朝“大学士”是宰相职)。执,掌管 宰执以下俱使之面面上坐。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》 弦歌用琴瑟等伴奏歌唱 治谱《南齐书·良政传·傅琰》：“ 琰 父子并著奇绩， 江 左鲜有。世云‘诸 傅 有《治县谱》，子孙相传，不以示人’。”后因以“治谱”为称颂父子兄弟居官有治绩之典。 清 梁章鉅 《归田琐记·楹联賸话》：“﹝ 温心山 ﹞又代幕友 黎白仙 云：‘治谱已千秋，是名宦传人，最堪惜正盻迁鶯，遽悲化鹤；齐民同一哭，况平生知己，更难忘几番説 项 ，五载依 刘 。’” 王闿运 《＜桂阳州志＞序》：“晚临 南平 ，政声洋溢，治谱所传，不饮最难，悃愊安静，斯民大讙。” 百世师谓人的品德学问永远为后代的表率。语出《孟子·尽心下》：“圣人，百世之师也。” 宋 苏轼 《潮州韩文公庙碑》：“匹夫而为百世师，一言而为天下法。” 清 唐甄 《潜书·辨儒》：“ 求 （ 冉求 ） 赐 （ 端木赐 ）之学多疾，宜若无功者；诸儒之学如锡百火，可为百世师，宜若有功者。然而得失相反、功业相远也。” |
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