| 古诗 | 游昭庆寺 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 张镃 |
| 释义 | 游昭庆寺原文招提徐步已身轻，礼懺僧忙不出迎。侧殿挂灯窥塑像，小廊流水爱经声。 心安久矣空尘想，梦异当年记宿生。 目送绕门山更好，肯閒何处不堪行。 诗词问答问：游昭庆寺的作者是谁？答：张镃 参考注释招提(1).梵语。音译为“拓斗提奢”，省作“拓提”，后误为“招提”。其义为“四方”。四方之僧称招提僧，四方僧之住处称为招提僧坊。 北魏 太武帝 造伽蓝，创招提之名，后遂为寺院的别称。 南朝 宋 谢灵运 《答范光禄书》：“即时经始招提，在所住山南。”《旧唐书·武宗纪》：“寺宇招提，莫知纪极，皆云构藻饰，僭拟宫居。”《初刻拍案惊奇》卷二一：“樵舍外已闻犬吠，招提内尚见僧眠。” 清 魏源 《武林纪游》诗之四：“且还招提宿，寄此山夕永。”参阅 唐 玄应 《一切经音义》卷十六、《翻译名义集·寺塔坛幢》。参见“ 拓提 ”。 (2).招引提携。 明 李贽 《与耿司寇告别书》：“公今宦游半天下矣，两京又人物之渊，左顾右盼，招提接引，亦曾得斯人乎？” 徐步以缓慢的步伐 徐步走向前 出迎出去迎接 挂灯亦作“掛灯”。1.僧俗燃身灯以奉佛。为古代僧众之陋俗。《资治通鉴·后周世宗显德二年》：“禁僧俗捨身，断手足，炼指，掛灯，带钳之类幻惑流俗者。” 胡三省 注：“掛灯者裸体，以小铁鉤徧鉤其肤，凡鉤皆掛小灯，圈灯盏，贮油而燃之。俚俗谓之‘燃肉身灯’。” (2).喜庆日悬挂红灯。参见“ 挂灯结彩 ”。 塑像为纪念、宣传等目的,用石膏、花岗岩、铜等材料塑造、雕刻的人(或物)的形象 青铜塑像 流水(1) 流动的水 落花流水春去也。 (2) 商店销售额 流水收入 (3) 立即;赶快;急急忙忙 他流水就说 心安内心安适坦然 心安意适 尘想犹俗念。 晋 陶潜 《归园田居》诗之二：“白日掩荆扉，对酒絶尘想。” 宋 朱松 《和人游仙峰庵》诗之二：“掬寒露井销尘想，擷翠筠篮当药材。” 龚尔位 《己酉九日麓山待钝庵不至，书寄用渊明九日居韵》：“昏人累尘想，服食不长生。 渊明 卧丛菊，欲隐偏留名。” 当年在事情发生的同一年 这个新建的厂子当年就收回了投资 宿生(1).老成博学的读书人。《三国志·魏志·高堂隆传》：“方今宿生巨儒，并各年高，教训之道，孰为其继。” (2).佛教语。犹前生。 宋 洪迈 《夷坚甲志·盐官孝妇》：“上管场亭户 顾德谦 妻 张氏 ，梦神人以宿生事责之曰：‘明当死雷斧下。’” 明 屠隆 《綵毫记·湘娥访道》：“知卿有缘，宿生来知卿有缘。红尘不恋，受清虚红尘不恋。” 目送用目光送别离去的人或物 何处哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？” 不堪(1) 用于形容词后面表示程度深 忙碌不堪 疲备不堪 (2) 坏到极点 那饭菜都系不堪之物。——《红楼梦》 |
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