| 古诗 | 求因果·其六·修善十一首 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 敦煌曲子 |
| 释义 | 求因果·其六·修善十一首原文劝君努力自修行，离却淤泥坑。 守轨贪生恋世荣。 究竟有何成。 世荣虽好还生老，终是轮回道。 学善修禅离死生。 诸佛会中行。 诗词问答问：求因果·其六·修善十一首的作者是谁？答：敦煌曲子 注释1. 出处：敦煌歌辞总编卷三 参考注释努力尽量将力量使出来 努力钻研业务 自修(1) 自习 (2) 自学 自修法语 (3) 自我修养 离却犹离开。 明 王守仁 《传习录》卷上：“至善是心之本体，只是明明德，到至精至一处便是，然亦未尝离却事物。” 清 吴锡麒 《观潮》套曲：“渐离却樟亭赤岸，一路的和沙折柳。” 郭沫若 《星空·广寒宫》：“嫦娥：可怜它（天上的桂树）离却故乡（地下），孤身独自。” 泥坑(1) 含有许多泥的坑 (2) (3) 烂泥淤积的低洼地 (4) 比喻难以摆脱的复杂而不安全的处境 陷进机会主义的泥坑 贪生过分眷恋生命。多含贬义。《韩非子·难言》：“言而近世，辞不悖逆，则见以为贪生而諛上。” 林纾 《读＜北史·恩倖传＞》：“甘謟者害明，据乐者讳祸，贪生者忘丑。” 世荣世俗的荣华富贵。《三国志·魏志·徐干传》“ 干 为司空军谋祭酒掾属” 裴松之 注引《先贤行状》曰：“ 干 清玄体道，六行脩备，聪识洽闻，操翰成章，轻官忽禄，不耽世荣。” 唐 韦应物 《幽居》诗：“自当安蹇劣，谁谓薄世荣。” 究竟到底 他究竟想干什么? 在这方面,他究竟是行家 有何有什么。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷七：“几日试来那几日唱名？得意那不得意？有何传示、有何书信？”《水浒传》第五三回：“风过处，一尊黄巾力士出现，躬身禀復：‘我师有何法旨？’”如：有何不可；有何难哉。 还生复生，再生。 北周 庾信 《谢赵王赉犀带等启》：“昔 沉羲 将尽，逢司命而还生； 士燮 行埋，值仙人而更活。” 唐 王建 《看棋》诗：“彼此抽先局势平，傍人道死的还生。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·木篇》：“﹝菩提树﹞茎干黄白，枝叶青翠，经冬不凋。至佛入 * ，变色凋落，过已还生。” 轮回道佛教语。犹轮回。《初刻拍案惊奇》卷二八：“只怕为慾火所烧，迷恋起来，没人指引回头，忘却本来面目，便要堕落轮迴道中。”参见“ 轮迴 ”。 修禅学佛坐禪。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“自修禪远豁，絶粒长斋，非服流霞，若食朝沆。” 死生(1).死亡和生存。《易·繫辞上》：“原始反终，故知死生之説。”《史记·鲁仲连邹阳列传》：“今死生荣辱，贵贱尊卑，此时不再至，愿公详计而无与俗同。” 宋 苏轼 《题文与可墨竹》诗：“谁云死生隔，相见如 龚 隗 。” (2).犹言盈亏、消长。《孙子·虚实》：“故五行无常胜，四时无常位，日有长短，月有死生。” (3).杀生。《国语·越语下》：“死生因天地之刑。” 韦昭 注：“死，杀也。” (4).偏义复词。指生命。 唐 杜甫 《房兵曹胡马》诗：“所向无空阔，真堪託死生。” (5).偏义复词。指死亡。 唐 高适 《燕歌行》：“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。” 宋 苏轼 《侄安节远来夜坐》诗之二：“畏人默坐成痴钝，问旧惊呼半死生。” 佛会(1).佛菩萨圣众会聚的地方。《转经行道愿往生净土法事赞》卷上：“一念乘华到佛会，即证不退入三贤。” (2).礼佛的法会。包括念佛、诵经、拜忏、唱赞等内容。《乐府诗集·横吹曲辞五·慕容垂歌辞》：“ 慕容 愁愤愤，烧香作佛会。”《苦社会》第五回：“看这些房子，倒还不算全空，一百家总有一二家住着花烟间，独多是和尚的佛会。” 中行(1).行为合乎中庸之道的人。《论语·子路》：“不得中行而与之，必也狂狷乎！” (2).泛指中庸之道。 清 姚鼐 《方侍庐先生墓志铭》：“先生默默，独守中行。” (3).中等德行。《荀子·子道》：“入孝出弟，人之小行也。上顺下篤，人之中行也。” (1).中军。《左传·僖公二十八年》：“ 晋侯 作三行以御 狄 ， 荀林父 将中行。”《吴越春秋·夫差内传》：“ 范蠡 在中行，左手提鼓，右手操枹而鼓之。”参见“ 三行 ”。 (2).中列。《吴子·励士》：“於是 武侯 设坐庙廷，为三行饗士大夫。上功坐前行，餚席兼重器上牢；次功坐中行，餚席器差减。” (3). 唐 宋 时，尚书省分六部为三行。以兵、吏及左右司为“前行”，刑、户为“中行”，工、礼为“后行”。见 宋 王溥 《唐会要·尚书省诸司上》。 (4).复姓。 汉 有 中行说 。见《史记·匈奴列传》。 |
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