| 古诗 | 玩丹砂 赠马姑姑 |
| 朝代 | 元代 |
| 作者 | 马钰 |
| 释义 | 玩丹砂 赠马姑姑原文玉女瑶仙佩玉瓢。芰荷香里弄风飙。 西江月内采芝苗。 九转功成长寿乐，三田宝结恣逍遥。 迎仙客去上清霄。 诗词问答问：玩丹砂 赠马姑姑的作者是谁？答：马钰 参考注释玉女(1).对他人之女的美称。《礼记·祭统》：“故国君取夫人之辞曰：‘请君之玉女，与寡人共有敝邑。’” 郑玄 注：“言玉女者，美言之也。君子於玉比德焉。”《史记·秦本纪》：“乃妻之 姚 姓之玉女。” 唐 张谔 《三日岐王宅》诗：“玉女贵妃生，嫛婗始发声。” 宋 黄庭坚 《谢张仲谋端午送巧作》诗：“君家玉女从小见，闻道如今画不成。” (2).美女。《吕氏春秋·贵直》：“ 惠公 即位二年， * 暴慢，身好玉女。” 高诱 注：“玉女，美女也。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·玉格》：“一夕，悉化为玉女，惑其徒。”《宣和遗事》前集：“到晚后乘龙车凤輦，去三十六宫二十四苑闲游，有多少天仙玉女。” (3).仙女。《神异经·东荒经》：“﹝ 东王公 ﹞恒与一玉女投壶。”《楚辞·贾谊＜惜誓＞》：“建日月以为盖兮，载玉女於后车。” 朱熹 集注：“玉女， 青要 、 乘弋 等也。”《文选·张衡＜思玄赋＞》：“载 太华 之玉女兮，召 洛浦 之 虙妃 。” 刘良 注：“玉女， 太华 神女。” 唐 李商隐 《寄远》诗：“ 桓娥 擣药无时已，玉女投壶未肯休。” 清 龚自珍 《戒将归文》：“造亭亭之高宫兮，接玉女於云涯。” (4).常与“金童”对举，指侍奉仙人的女童。《儿女英雄传》缘起首回：“一时仙乐数声，画阁开处，左有金童，右有玉女。” (5).草名，即女萝。《尔雅·释草》：“蒙，玉女。” 郭璞 注：“蒙，即唐也，女萝别名。” 佩玉(1) 贵族身上所佩戴的玉器 (2) 佩戴玉器 芰荷指菱叶与荷叶。《楚辞·离骚》：“製芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。” 唐 罗隐 《宿荆州江陵驿》诗：“风动芰荷香四散，月明楼阁影相侵。” 明 陆采 《怀香记·索香看墙》：“芰荷池雨声轻溅，似琼珠滴碎还圆。” 里弄(1) 比较窄的街道,胡同 (2) 关于里弄居民的 担任里弄工作 风飙(1).暴风。《吴子·论将》：“居军荒泽，草楚幽秽，风飆数至，可焚而灭。” 唐 玄奘 《大唐西域记·磔迦国》：“时候暑热，土多风飆。” 宋 苏舜钦 《奉酬公素学士见招之作》诗：“安得此身有两翅，颯然远举随风飆。”《南齐书·王俭传》：“秋叶辞条，不假风飊之力；太阳躋景，无俟萤爝之暉。”《资治通鉴·晋武帝太元八年》：“譬如养鹰，飢则附人，每闻风飊之起，常有陵霄之志。” (2).《吴子·论将》：“居军荒泽，草楚幽秽，风飆数至，可焚而灭。” 唐 玄奘 《大唐西域记·磔迦国》：“时候暑热，土多风飆。” 宋 苏舜钦 《奉酬公素学士见招之作》诗：“安得此身有两翅，颯然远举随风飆。”《南齐书·王俭传》：“秋叶辞条，不假风飊之力；太阳躋景，无俟萤爝之暉。”《资治通鉴·晋武帝太元八年》：“譬如养鹰，飢则附人，每闻风飊之起，常有陵霄之志。” 風飇：1.同“ 风飆 ”。 汉 王粲 《杂诗》：“风飇扬尘起，白日忽已冥。” 南朝 梁 沉约 《宿东园》诗：“树顶鸣风飇，草根积霜露。” 唐 杜甫 《水槛》诗：“苍江多风飇，云雨昼夜飞。” (2).犹风标。《晋书·羊祜杜预传论》：“垂大信於南服，倾 吴 人於 汉 渚， 江 衢如砥，襁袂同归。而在乎成功弗居，幅巾穷巷，落落焉其有风飇者也。”《周书·庾信传》：“ 镇北 之负誉矜前，风飆懔然。”参见“ 风标 ”。 風飈：1.同“ 风飆 ”。 汉 班婕妤 《捣素赋》：“任落手之参差，从风飈之远近。” 北周 庾信 《哀江南赋》：“况復舟檝路穷，星汉非乘槎可上；风飈道阻， 蓬莱 无可到之期。” 清 姚莹 《论诗绝句》之四五：“ 新都 才艷似风飈，别写江山富 六朝 。” (2).犹风标。《宋书·萧思话刘延孙传论》：“ 延孙 接欵蕃日，固出 颜 袁 矣。风飈局力，又无等级可言，而隆名盛宠，必择而復授，何哉？”参见“ 风标 ”。 西江月本为 唐 代教坊曲名，后用为词牌。又名《步虚词》、《白苹香》。双调五十字。 采芝秦 末有四皓 东园公 、 甪里先生 、 绮里季 、 夏黄公 见 秦 政苛虐，乃隐于 商雒 ，曾作歌曰：“莫莫高山，深谷逶迤。曄曄紫芝，可以疗飢。 唐 虞 世远，吾将何归？駟马高盖，其忧甚大，高贵之畏人，不及贫贱之肆志。”见《史记·留侯世家》、 晋 皇甫谧 《高士传·四皓》。后因以“採芝”指遁隐。名其歌为《採芝操》或《四皓歌》，亦省称《採芝》。见《乐府诗集·琴曲歌辞二·＜採芝操＞序》引《琴集》及 南朝 陈智匠 《古今乐录》。 唐 陈子昂 《感遇》诗之二十：“去去行採芝，勿为尘所欺。” 宋 陆游 《对酒》诗：“寄谢採芝翁，无为老青壁。” 明 万寿祺 《入沛宫》诗：“我亦远随 黄 綺 去， 东山 重唱《採芝》歌。” 清 秋瑾 《题＜松鹤图＞》诗之二：“勋名浪説 凌烟阁 ，争是 商山 歌《採芝》。” 谓摘采芝草。古以芝草为神草，服之长生，故常以“采芝”指求仙或隐居。 汉 张衡 《思玄赋》：“留 瀛洲 而采芝兮，聊且以乎长生。” 唐 陈子昂 《感遇》诗之十：“已矣行采芝，万世同一时。” 清 翁照 《送归愚沉少宗伯予告归里》诗之二：“弭櫂 香水 溪，采芝 砚山 麓。”参见“ 採芝 ”。 九转功成转：循环变华。原为道家语，指炼得九转金丹。后常比喻经过长期不懈的艰苦努力而终于获得成功。寿乐长寿安乐。 汉 刘向 《说苑·贵德》：“ 楚王 復问：‘君子之富奈何？’对曰：‘……亲戚爱之，众人喜之，不肖者事之，皆欲其寿乐而不伤於患。’”《无量寿经》卷下：“何不弃世事，勤行求道德，可获极长生，寿乐无有极。” 三田(1).古时天子、诸侯每年三次田猎，称为三田。《礼记·王制》：“天子诸侯无事，则岁三田，一为乾豆，二为宾客，三为充君之庖。” 孔颖达 疏：“一岁三时田猎。猎在田中，又为田除害，故称田也。” (2).道家谓两眉间为上丹田，心为中丹田，脐下为下丹田，合称三丹田或三田。 唐 吕岩 《赠刘芳处士》诗：“悠悠忧家復忧国，耗尽三田元宅火。” 宋 范成大 《宿妙庭观次东坡旧韵》：“升隆三田自有丹，浪寻盘鼎斸仙坛。” 沉钦韩 注引《玄奥集》：“脑为上田，心为中田，气海为下田。” 明 宋濂 《傅同虚像赞》：“将求子於外兮，则鍊精於三田；欲索君於内兮，则游神乎八天。” 逍遥自由自在,不受拘束 迎仙客(1). 唐 大曲名。 唐 崔令钦 《教坊记》：“曲名：……《迎仙客》。” (2).词牌名。调见 宋 史浩 词。 (3).曲牌名。属中吕宫。见 元 王实甫 《西厢记》第一本第二折、 明 汤显祖 《邯郸记·度世》。 上清(1).上天；天空。《汉书·扬雄传下》“不能撠胶葛” 唐 颜师古 注：“胶葛，上清之气也。” 唐 齐己 《贺雪》诗：“上清凝结下乾坤，为瑞为祥表致君。” (2).道家所称的三清境之一。《云笈七籤》卷三：“其三清境者， 玉清 、 上清 、 太清 是也。亦名三天，其三天者， 清微天 、 禹餘天 、 大赤天 是也…… 灵宝君 治在 上清境 ，即 禹餘天 也。”《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》：“ 兰公 炼丹已成，举家服之，老者髮白反黑，少者辟穀无飢，远近闻之，皆知其必飞昇上清也。” (3).用以指道观或道长。 唐 白居易 《酬赠李炼师见招》诗：“几年司諫直 承明 ，今日求真礼上清。” 明 朱权 《荆钗记·荐亡》：“特朝拜上清，仗此名香表志诚，亡妻滞水滨，愿神魂得上升。” (4). 唐 柳珵 《上清传》云，丞相 窦参 为政敌所诬，自知将败，嘱其婢 上清 入宫为婢，为之辩白， 上清 后果入宫，向 德宗 辩其诬。见《太平广记》卷二七五引《异闻集》。后因以“上清”称婢。《通雅·称谓》：“婢亦谓之上清。 柳珵 《上清传》， 温公 《考异》引之……事虽不可信，然当时称婢为上清，亦常语也。” |
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