| 古诗 | 和阗玉牛再叠前韵 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 和阗玉牛再叠前韵原文爱牛缘何缘爱耕，耒耜之利资尔能。 和阗玉子牛其形，稍加琢治如牟鸣。 造石非同拖五丁，聚道乃全拟大牲。 陈蕃无计可芼羹，兴锄解甲天衢亨。 任土作贡无别营，亦弗敢诩我武成，漫因新旧评蓝青。 诗词问答问：和阗玉牛再叠前韵的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押词韵第十一部 出处：御制诗三集卷四十三 参考注释何缘怎么；为什么。《晋书·桓冲传》：“ 冲 性俭素，而谦虚爱士。尝浴后，其妻送以新衣， 冲 大怒，促令持去。其妻復送之，而谓曰：‘衣不经新，何缘得故！’ 冲 笑而服之。” 宋 苏轼 《上神宗皇帝书》：“不然，则 山 东之盗， 二世 何缘不觉？ 南詔 之败， 明皇 何缘不知？” 章炳麟 《文学总略》：“必以儷辞为文，何缘《十翼》不能一致，岂波澜既尽，有所谢短乎？” 耒耜古代一种像犁的翻土农具。耜用于起土。耒是耜上的弯木柄。也用做农具的统称 利资指财用。 清 姚鼐 《书＜货殖传＞后》：“天子不能以寧静淡薄先海内，无校於物之盈絀，而以制度防礼俗之末流，乃令其民仿效淫侈，去廉耻而逐利资。” 玉子(1).玉苗。 晋 干宝 《搜神记》卷十一：“乃种其石。数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。” 唐 张鷟 《游仙窟》：“自怜无玉子，何日见 琼英 。” 元 张宪 《玉壶歌》：“ 蓝田 四万八千亩，玉子团圞大如斗。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷十三：“ 叶尔羌河 产玉子，如斗如碗，如拳如粟，曾有重三百斤者，五色皆备。” (2).玉制的围棋子。 南朝 梁武帝 《围棋赋》：“枰则广羊文犀，子则白瑶元玉。” 唐 杜牧 《送国棋王逢》诗：“玉子纹楸一路饶，最宜簷雨竹萧萧。” 宋 陆游 《春晴》诗：“静喜香烟縈曲几，卧惊玉子落纹枰。” 清 陆葇 《燕山亭》词：“楸局未停，玉子声声。” (3).侍奉仙人的仙童。 唐 吕岩 《七言诗》之九三：“先差玉子开南殿，后遣青龙入紫微。” (4).仙人名。 晋 葛洪 《神仙传·玉子》：“ 玉子 者，姓 韦 名 震 ， 南郡 人也。 周幽王 徵之不起……后入 崆峒山 合丹，白日升天而去。” 琢治雕琢(玉石等)。《清朝野史大观·清宫遗闻·玉瓮》：“得大玉於 叶尔羌 西南之 闢尔山 ，命匠琢治成瓮。” 五丁(1).神话传说中的五个力士。《艺文类聚》卷七引 汉 扬雄 《蜀王本纪》：“天为 蜀王 生五丁力士，能献山， 秦王 ( 秦惠王 )献美女与 蜀王 ， 蜀王 遣五丁迎女。见一大虵入山穴中，五丁并引虵，山崩， 秦 五女皆上山，化为石。”一说“ 秦惠王 欲伐 蜀 而不知道，作五石牛，以金置尾下，言能屎金， 蜀王 负力。令五丁引之成道。”见 北魏 郦道元 《水经注·沔水》。 晋 葛洪 《抱朴子·论仙》：“ 賁 、 育 五丁之勇，而咸死者，人理之常。” 明 刘基 《一剪梅》词：“五丁难挽逝川回，千古英雄，此恨都同。” 郭沫若 《蜀道奇》诗：“五丁开山事乌有，其説虽墨意可朱。” (2).泛指力士。 宋 王十朋 《会稽风俗赋》：“浪桨风帆，千艘万艫。大武挽縴，五丁譟謼。” 大牲供祭祀用的牛。《易·萃》：“用大牲吉，利有攸往，顺天命也。” 李鼎祚 集解引 郑玄 曰：“大牲，牛也。”《左传·僖公十九年》：“小事不用大牲。” 芼羹用菜和肉做成的羹。芼，通“ 毛 ”。 北魏 贾思勰 《齐民要术·羹臛法》：“食膾鱼蓴羹：芼羹之菜，蓴为第一。” 宋 王安石 《次韵约之谢惠诗》：“闻説芼羹臛，芬香出邻壁。” 清 钱谦益 《先太淑人述》：“饘酏芼羹，手自调糝，遣侍婢视其食否以告。” 解甲脱下作战时穿的铠甲 解甲归田 天衢(1).天空广阔，任意通行，如世之广衢，故称天衢。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“驭飞龙於天衢，驾騏驥於万里。” 唐 皎然 《奉陪郑使君谔游太湖至洞庭山登真观却望湖水》诗：“突兀盘水府，参差沓天衢。” 清 黄遵宪 《病中纪梦述梁任父》诗：“道逢两神人，排云上天衢。” (2).京都。《文选·张衡＜西京赋＞》：“岂伊不虔思于天衢，岂伊不怀归于枌榆。” 刘良 注：“天衢， 洛阳 也。”《三国志·吴志·胡综传》：“远处 河朔 ，天衢隔絶。” 唐 陈子昂 《申宗人寃狱书》：“天衢得以清泰，万国得以欢寧。” (3).指京都的大路。 唐 李贺 《汉唐姬饮酒歌》：“御服沾霜露，天衢长蓁棘。” 五代 王定保 《唐摭言·无官受黜》：“尝跨驴张盖，横截天衢，时秋风正厉，黄叶可扫。 岛 （ 贾岛 ）忽吟曰：‘落叶满 长安 。’” 宋 梅尧臣 《送张著作孟侯宰上元》诗：“天衢车马跡，急若机上梭。” (4).天之庇荫、福佑。衢，通“ 庥 ”。语出《易·大畜》：“上九，何天之衢，亨。” 高亨 注：“衢读为‘庥’，庇荫。” (5).星名。《晋书·天文志上》：“房四星，为明堂，天子布政之宫也……又为四表，中间为天衢，为天关，黄道之所经也。” 任土作贡依据土地的具体情况，制定贡赋的品种和数量。《书·禹贡序》：“ 禹 别九州，随山濬川，任土作贡。” 孔 传：“任其土地所有定其贡赋之差。”《汉书·地理志上》：“水土既平，更制九州，列五服，任土作贡。” 晋 左思 《三都赋序》：“且夫任土作贡，《虞书》所著；辨物居方，《周易》所慎。” 明 冯梦龙 《智囊补·上智·蒋恭靖》：“公曰：‘古任土作贡，出于殊方，而故取于 扬 （ 扬州 ），守臣不知也。’” 清 黄宗羲 《明夷待访录·田制三》：“古者任土作贡，虽诸侯而不忍强之以其地之所无，况于小民乎！”亦省作“ 任土 ”。《周礼·地官·载师》：“载师掌任土之灋。” 郑玄 注：“任土者，任其力势所能生育，且以制贡赋也。” 孙诒让 正义：“《大宰》注云：‘任，犹倳也。’力谓性力肥磽，势谓形势高下，生育若农田生九穀、场圃育草木、山泽各有生育之材物，皆任之以倳，立其功业也。《书·禹贡叙》云：‘任土作贡。’ 孔 疏引 郑 注云：‘任土谓定其肥磽之所生。’亦即此义。”《文选·左思＜蜀都赋＞》：“任土所丽，众献而储。” 刘逵 注：“任土，任其土地所生也。《尚书》所谓任土作贡也。” 武成谓军事上的胜利。《书·武成》：“越三日庚戌，柴望，大告武成。” 蔡沉 集传：“燔柴祭天，望祀山川，以告武功之成。” 晋 张悛 《为吴令谢询求为诸孙置守冢人表》：“伏惟 大晋 ，应天顺民，武成止戈。” 明 宋濂 《送钱允一还天台》诗序：“上将亲御袞冕郊祀天地，大告武成。” 蓝青颜色名。 明 陶宗仪 《辍耕录·写像秘诀》：“采绘法：蓝青，用三青入高三緑合。” |
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