| 古诗 | 渡黄河七言近体八韵 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 渡黄河七言近体八韵原文半夜风狂晓略息，登舟五两更全停。 土臣执役喜无比，河伯昭庥信有灵。 悦豫慈情欣稳渡，狩巡祖制缅恢型。 □雰清旭全开朗，归壑长川赞毒亭。 浩瀚宏波觇荡楫，配藜元气护扬舲。 孙庄缥渺成彼岸，彭口须臾泊近汀。 惠济祠虔瞻庙貌，清黄汇谨度情形。 神尧方略贻良范，慎守惟乾冀永宁。 诗词问答问：渡黄河七言近体八韵的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言排律 押青韵 出处：御制诗三集卷十九 2. 去年豫省堵筑杨桥漫口功成迅速合龙时且有回风助引之验已命于工所建祠报贶 参考注释半夜(1) 夜的中间;特指夜里12点钟 (2) 一夜之半 清风半夜鸣蝉。——宋· 辛弃疾《西江月》 喜置榻上,半夜复苏。——《聊斋志异·促织》 风狂疯狂，发疯。 唐 段成式 《酉阳杂俎·贝编》：“ 苏州 贞元 中，有义师状如风狂。” 宋 张齐贤 《洛阳搢绅旧闻记·焦生见亡妻》：“时已十月，崖下水深处，河道弯曲，有筏数十隻，上有人宿止。筏上人见乘驴欲投崖，谓之风狂。”《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：“半是风狂半是癲，随身用提篮背剑，货卖云烟。” 五两(1).谓两只配成一双。《诗·齐风·南山》：“葛屨五两，冠緌双止。” 朱熹 集传：“两，二履也。” 王夫之 稗疏：“按此‘五’字当与伍通，行列也。言陈履者，必以两为一列也。乃与冠緌必双，男女有匹之义合。” (2).犹言五匹。《周礼·地官·媒氏》：“凡嫁子娶妻，入币纯帛，无过五两。” 贾公彦 疏：“古者二端相向，卷之共为一两。”《礼记·杂记下》：“纳币一束，束五两。” 郑玄 注：“纳币谓昏礼纳徵也。十个为束，贵成数。两两者合其卷，是谓五两……今谓之匹。” (3).五兵技巧。《吕氏春秋·简选》：“ 晋文公 造五两之士五乘，鋭卒千人。” 高诱 注：“两，技也，五技之人。” 陈奇猷 校释引 金其源 曰：“五两即五技，亦即五兵。士谓勇士。五两之士，谓能用五兵技巧之勇士也。” (4).代称能用五兵技巧的勇士。 章炳麟 《封建考》：“夫 晋 之五两， 吴 之多力、利趾， 越 之习流， 魏 之武卒， 秦 之鋭士，虽出征调，犹选练中程。” (5).亦作“ 五緉 ”。古代的测风器。鸡毛五两或八两系于高竿顶上，籍以观测风向、风力。《文选·郭璞＜江赋＞》：“覘五两之动静。” 李善 注：“兵书曰：‘凡候风法，以鸡羽重八两，建五丈旗，取羽繫其巔，立军营中。’ 许慎 《淮南子》注曰：‘綄，候风也， 楚 人谓之五两也。’” 唐 独孤及 《下弋阳江舟中代书寄斐侍御》诗：“东风满帆来，五两如弓弦。” 宋 贺铸 《木兰花》词：“朝来著眼沙头认，五两竿摇风色顺。” 明 张四维 《双烈记·虏循》：“被他火箭飞来紧。我船五緉见火就着。” 执役(1).服役的人；工作人员。 汉 崔瑗 《司隶校尉箴》：“使臣司隶，敢告执役。” 清 马建忠 《适可斋记言·铁道论》：“各职之下，以站之等第定执役之名数。” (2).服役；担任劳役。 明 梁辰鱼 《浣纱记·放归》：“愿主公夫人勿图欢乐，要报大仇，三年执役之羞，不可忘也。”《清史稿·食货志一》：“甚有两姓丁口村庄相等，而此姓为彼姓执役，有如奴隶，亦諭开除。” 廖仲恺 《答胡适论井田书》：“ 欧洲 中古封建时代人民对于君主有执役的义务。” 无比没有能够相比的 可怜体无比。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 无比的优越性 河伯古代神话传说中的黄河水神《庄子·秋水》:“ 河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己”。释文:“河伯姓冯,名夷,一名冰夷,一名冯迟”。因为渡河淹死,天帝封之为水神 悦豫亦作“悦悆”。喜悦，愉快。 汉 班固 《两都赋》序：“是以众庶悦豫，福应尤盛。” 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“若和平者听之，则怡养悦悆，淑穆玄真。” 宋 秦观 《代程给事乞祝圣寿表》：“於是郡之衣冠緇素无不悦豫鼓舞。” 清 唐甄 《潜书·善游》：“山川之色，更益美观；流览之怀，更为悦豫；岂非天下之至乐哉！” 祖制指帝王祖宗规定的制度。 明 朱国祯 《涌幢小品·宗禁》：“亲王不许出城，祖制原无此禁，惟国初事体隆重，凡出入必奏请，并迎送先后，亦 太祖 自定。” 清 汪琬 《前明兵科右给事中吴公墓志铭》：“公意愤激，极言老臣沦弃可惜，因请申明祖制，以清议专归言官。”《孽海花》第二六回：“皇帝自从大婚后，没临幸过皇后宫一次，倒是 金 宝 二妃非常宠幸。这是任性妄为，不合祖制的。” 鲁迅 《华盖集·我的“籍”和“系”》：“我记得 宋 朝是不许南人做宰相的，那是他们的‘祖制’，只可惜终于不能坚持。” 清旭(1).清晨。 唐 杜甫 《往在》诗：“合昏排铁骑，清旭散锦幪。” 唐 高彦休 《唐阙史·崔尚书雪冤狱》：“阳乌已晚，幸择良辰清旭，更垂访问，当为再祝。” (2).清朗的朝晖。 唐 杜甫 《风疾舟中伏枕书怀》诗：“城府开清旭，松筠起碧潯。” 全开印刷上指整张的原纸 全开宣传画 长川(1) 长流 (2) 连续不断地;常川 长川供给 长川往来 浩瀚(1) 水势广大的样子 浩瀚大海 (2) 广阔的 浩瀚的沙漠 (3) ;大量的 典籍浩瀚 配藜分散貌。《文选·扬雄＜甘泉赋＞》：“樵蒸昆上，配藜四施。” 李善 注：“ 张晏 曰：‘配藜，披离也。’言燔燎之盛，故樵蒸之光同上，而披离四布也。” 元气(1) 指天地未分前的混沌之气 (2) 精神;精气 (3) 指国家或社会团体得以生存发展的物质力量和精神力量 元气大伤 扬舲犹扬帆。 南朝 梁 刘孝威 《蜀道难》诗：“戏马登珠界，扬舲濯锦流。” 唐 杜甫 《别蔡十四著作》诗：“扬舲洪涛间，仗子济物身。” 明 文徵明 《道出淮泗舟中阅高常侍集》诗：“扬舲入 淮 泗 ，春云去闲闲。” 陈去病 《梨花里留别亚子》诗：“向晚扬舲去，縈情入杳冥。” 缥渺见“ 縹緲 ”。 彼岸(1) 另一边,对岸 大西洋彼岸 (2) 比喻所追求和向往的一种境界 到达理想的彼岸 (3) 佛教。认为脱离尘世烦恼、取得正果之处 须臾(1) 片刻 须臾不可离 (2) 一会儿 须臾,蛇不见了。——《三国演义》 惠济寺庙名。取“施恩于民,普渡众生”义 额曰“惠济”。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》 庙貌《诗·周颂·清庙序》 郑玄 笺：“庙之言貌也，死者精神不可得而见，但以生时之居，立宫室象貌为之耳。”因称庙宇及神像为庙貌。 三国 蜀 诸葛亮 《黄陵庙记》：“庙貌废去，使人太息。”《桯史》附 宋 岳珂 《吁天辩诬通叙》：“ 孝宗 皇帝嗣位之初，首加昭雪，復其宫爵，又锡之冢地……旌以庙貌而俾有以尉部曲三军之心。” 太平天囯 洪仁玕 《军次实录》：“形骸虽肖何如觉，庙貌徒严妄设陈。” 谨度慎行礼法；严守礼法。《孝经·诸侯》：“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。” 唐玄宗 注：“慎行礼法谓之谨度。” 晋 袁宏 《后汉纪·和帝纪下》：“盖闻诸侯之义，以制节谨度为忠，然后能保其社稷，和其民人。” 明 海瑞 《规士文》：“束以青丝，欲其节制谨度，收敛於礼法之内而不敢纵也。” 情形(1) 事物呈现的样子 这个营长向我叙说了以上的情形 (2) 事物所处的状况 当日之情形。——清· 袁枚《祭妹文》 大家看了这种情形,非常生气 神尧唐 代对 唐高祖 李渊 的尊称。 唐 杜甫 《别李义》诗：“ 神尧 十八子，十七王其门。” 仇兆鳌 注：“《通鑑》 天寳 十三载二月，上 高祖 諡曰 神尧大圣光孝皇帝 。” 方略方针和策略;方法与谋略 以鲁肃为赞军校尉,助画方略。——《资治通鉴》 方略既定,重在实施 建国方略 慎守(1).谨慎地保住。《左传·襄公二十八年》：“ 文子 曰：‘可慎守也已。’”《庄子·在宥》：“天地有官，阴阳有藏。慎守女身，物将自壮。” (2).指慎于自己的操守。 明 方孝孺 《畏说》：“视乎吾身而畏，或不能慎守以辱乎亲。” 永宁永久安宁。《逸周书·五权解》：“呜呼，敬之哉！汝慎和称，五权维中，是以以长小子於位，实维永寧。”《史记·封禅书》：“ 祖己 曰：‘修德。’ 武丁 从之，位以永寧。” 汉 司马相如 《难蜀父老》：“乃堙洪塞源，决江疏河，洒沉澹灾，东归之於海，而天下永寧。” |
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