| 古诗 | 和张广文贲旅泊吴门次韵 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 陆龟蒙 |
| 释义 | 和张广文贲旅泊吴门次韵原文高秋能叩触，天籁忽成文。苦调虽潜倚，灵音自绝群。 茅峰曾醮斗，笠泽久眠云。 许伴山中躅，三年任一醺。 诗词问答问：和张广文贲旅泊吴门次韵的作者是谁？答：陆龟蒙 全唐诗：卷622-55 参考注释高秋秋高气爽的时节 高秋夜方静,神居肃且深。——南朝齐· 谢脁《谢宣城集·奉和隋王殿下》 天籁自然界的声音,物自然而然发出的声音。如风声、鸟声、流水声等 成文(1) 形成文字,写在纸上 已有腹稿,尚未成文 一条不成文的规定 (2) 现成的文章 苦调(1).犹苦言，忠言。 南朝 宋 颜延之 《秋胡》诗：“义心多苦调，密此金玉声。” (2).忧伤悲凉的声调。 清 黄景仁 《蕲口》诗：“中宵冰雪悄难寐，苦调哦彻朝霞天。” 灵音(1).仙乐。《汉武帝内传》：“於是众声澈朗，灵音骇空。”《云笈七籤》卷十六：“灵音振空洞，九玄离幽裔。” (2).犹梵音。颂经声。 唐 王勃 《益州德阳县善寂寺碑》：“涅槃甘露，承眷而宵流；船若灵音，杂祥以昼引。” 清 许承钦 《夏仲自正觉寺游佛山谷》诗之三：“当年振灵音，峯首皆前掷。” (3).指道教经籍。《云笈七籤》卷九：“中有七万言，灵音道妙，微旨难详。”《云笈七籤》卷十六：“寳书妙重九天，灵音施於上圣，非鬼神所闻。” (4).灵物的声音。《云笈七籤》卷八四：“夫虎狼恶兽，闻麟唱而窜穴；百鸟羣游，听凤鸣而絶响……所贵在於灵音神气，道妙发焕。” (5).美妙的诗歌。 唐 陆龟蒙 《和张广文贲旅泊吴门次韵》：“苦调虽潜倚，灵音自絶羣。” 自绝自行断绝跟对方之间的关系 自绝于人民 笠泽(1).即 松江 。《左传·哀公十七年》：“三月， 越 子伐 吴 ， 吴 子御之 笠泽 。” 唐 陆广微 《吴地记》：“ 松江 一名 松陵 ，又名 笠泽 ……其江之源，连接 太湖 。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·谋吴》：“其嗣主 夫差 日讲武于 长洲 ，彼勇将 伍员 时耀兵于 笠泽 。”参见“ 松江 ”。 (2).指 太湖 。 清 方文 《毘陵与何次德同舟至吴门》诗：“将归 笠泽 买 吴 舠，画舫青帘过驛桥。” 清 赵翼 《读史》诗之一：“ 范蠡 既霸 越 ，一舸 笠泽 中，手挟 西施 去，同泛烟濛濛。” 眠云比喻山居。山中多云，故云。 唐 陆龟蒙 《和张广文贲旅泊吴门次韵》：“ 茅峯 曾醮斗， 笠泽 久眠云。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷七：“ 渭川 凝碧，早抛钓月之流； 商岭 排青，不逐眠云之侣。” 宋 杨万里 《竹床》诗：“谁言诗老眠云榻，不是渔郎钓月竿。” |
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