| 古诗 | 端午书事 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 白子仪 |
| 释义 | 端午书事原文火云方炽又风薰，谁柅天边午日轮。 靖郭所生为贵子，灵均已死作忠臣。 朝衣耻立鸡争地，宾幄难量狗盗人。 休语前书忧喜事，浴兰角黍是良辰。 诗词问答问：端午书事的作者是谁？答：白子仪 注释1. 七言律诗 押真韵 参考注释火云红云。多指炎夏。 南朝 梁 萧统 《锦带书十二月启·蕤宾五月》：“冻雨洗梅树之中，火云烧桂林之上。” 唐 杜甫 《贻华阳柳少府》诗：“火云洗月露，絶壁上朝暾。” 仇兆鳌 注：“火云，朝霞也。” 明 刘基 《过闽关》诗之九：“岭上高秋生火云，狂雷送雨忽纷纷。” 郭沫若 《骆驼》诗：“看呵，璀璨的火云已在天际弥漫。” 天边无限的空间 你从哪里来的,亲爱的小东西?从天边来到这里 午日(1).端午，即农历五月初五日。 晋 周处 《风土记》：“午日烹鶩，又以菰叶裹粽黍，以象阴阳相包裹未分也。” 宋 梅尧臣 有《午日》诗。 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·宜忌》：“午日冰和土粉晒乾，擦小儿热疿。” (2).干支逢午的日子。《后汉书·陈宠传》“犹用 汉 家祖腊” 李贤 注引 汉 应劭 《风俗通》：“ 汉 家火行盛於午，故以午日为祖也。” 宋 曾慥 《类说·燕北杂记·午日大喊》：“番兵每遇午日，如不逢兵，亦须排阵望西大喊七声，言午是番家大王之日。” (3).中午。 唐 张籍 《江南行》：“ 长干 午日沽春酒，高高酒旗悬江口。” 所生(1).生身父母。《诗·小雅·小宛》：“夙兴夜寐，无忝尔所生。” 晋 陶潜 《庚子岁五月中从都还阻风于规林》诗之二：“久游恋所生，如何淹在兹？” 逯钦立 注：“所生，指亲母。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“ 王汝南 既除所生服，遂停墓所。” (2).出生之地。 汉 应劭 《风俗通·十反序》：“是故 伯夷 让国以採薇， 展禽 不去於所生。” 王利器 校注：“所生即谓父母之邦。” (3).谓亲生子女。《后汉书·皇后纪上·明帝马皇后》：“然贵而少子，若养它子者得力，乃当踰於所生。” (4).种植的。《国语·晋语四》：“谚曰：‘黍稷无成，不能为荣。黍不为黍，不能蕃廡。稷不为稷，不能蕃殖。所生不疑，唯德是基。’” 韦昭 注：“所生，谓种黍得黍，种稷得稷，唯在所树。” (5).指生养的。 汉 赵晔 《吴越春秋·夫差内传》：“ 吴王 闻之，索然作怒，乃曰：‘吾天之所生，神之所使。’” 贵子日后当显贵的子嗣。多用作敬辞。《旧唐书·后妃传上·中宗上官昭容》：“初， 婉儿 在孕时，其母梦人遗己大秤，占者曰：‘当生贵子，而秉国权衡。’既生女，闻者嗤其无效，及 婉儿 专秉内政，果如占者之言。” 明 陈继儒 《虎荟》卷一：“ 晋 孝武帝 母 李太后 ， 简文 时执役宫中； 简文 无子，令善相者相诸宫人，相者指后当生贵子，而有虎厄。” 王西彦 《死在担架上的担架兵》：“听话的人却笑了起来，嘲弄他道：‘你东家真是好人，三年五载之后，你可以回去抱贵子啦！’”如：早生贵子；喜得贵子。 灵均(1). 战国 楚 文学家 屈原 字。《楚辞·离骚》：“名余曰 正则 兮，字余曰 灵均 。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诠赋》：“及 灵均 唱《骚》，始广声貌。” 宋 辛弃疾 《贺新郎·和徐斯远韵》词：“兰佩芳菲无人问，叹 灵均 ，欲向 重华 诉。” 李大钊 《青春》：“ 湘水 灵均 ，兴春秋代序之感。” (2).泛指词章之士。 唐 刘知几 《史通·覈才》：“但自世重文藻，词宗丽淫，於是 沮诵 失路， 灵均 当轴。” 浦起龙 通释：“此言 灵均 当轴，借言以词人当史局也。” 宋 姚述尧 《念奴娇·次刘周翰韵》词：“兴来吟咏， 灵均 谁谓今絶。” 作忠尽忠。 明 张纶 《林泉随笔》：“今详其词意，盖言君子之作忠効劳如此，而羣小之妨贤蠹国如彼。” 朝衣(1).君臣上朝时穿的礼服。《孟子·公孙丑上》：“立於恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐於涂炭。”《后汉书·刘宽传》：“使侍婢奉肉羹，飜污朝衣。” 唐 崔峒 《初拜命后酬丘二十二见赠》诗：“江海久垂纶，朝衣忽挂身。” 清 昭槤 《啸亭续录·朝服龙团》：“定制，惟皇上御服朝衣，於腰阑下前后绣龙团各四，诸王以下皆用素缎数则，以为辨别。” (2).借指朝廷官员。 唐玄宗 《首夏花萼楼观群臣宴宁王山亭回楼下又申之以赏乐赋诗》：“九歌扬政要，六舞散朝衣。” 宋 叶适 《中奉大夫尚书工部侍郎曾公墓志铭》：“当 庆元 、 嘉泰 间，朝衣负涂炭之羞而以冰玉自洁，青蝇蒙樊棘之誚而与鸿鵠偕逝。” 争地(1).争夺土地。《庄子·则阳》：“有国於蜗之左角者曰 触氏 ，有国於蜗之右角者曰 蛮氏 ，时相与争地而战。”《墨子·非攻下》：“今又以争地之故，而反相贼也。然则是亏不足，而重有餘也。” 唐 韩愈 《新竹》诗：“稀生巧补林，併出疑争地。” (2).指战争双方必然争夺的险要之地。《孙子·九地》：“我得则利，彼得亦利者，为争地。” 杜牧 注：“必争之地，乃险要也。” 盗人(1).犹盗贼。《墨子·大取》：“遇盗人，而断指以免身，利也；其遇盗人，害也。”《庄子·田子方》：“古之真人，知者不得説，美人不得滥，盗人不得劫。”《后汉书·列女传·乐羊子妻》：“盗人曰：‘释汝刀，从我者可全；不从我者，则杀汝姑。’” (2).劫掠人口。《魏书·刑罚志》：“贼律 * ，有首从之科；盗人卖买，无唱和差等。” (3).窃取他人财物。 汉 王符 《潜夫论·遏利》：“盗人必诛，况乃盗天乎！” 前书(1).指《汉书》。《后汉书·儒林传序》：“《前书》云： 田何 传《易》授 丁宽 。”《后汉书·王丹传》“世称 管 鲍 次则 王 贡 ” 唐 李贤 注：“《前书》， 王吉 字 子阳 ， 禹贡 字 少翁 ，并 瑯邪 人也。二人相善，时人为之语曰：‘ 王阳 在位， 禹贡 弹冠。’言其趋舍同也。” (2).前次的书信。旧题 汉 李陵 《答苏武书》：“嗟乎 子卿 ，人之相知，贵相知心。前书仓促，未尽所怀，故復略而言之。” 三国 魏 曹丕 《与杨德祖书》：“以 孔璋 之才，不闲於辞赋，而多自谓能与 司马长卿 同风。譬画虎不成，反为狗也。前书嘲之，反作论盛道僕赞其文。” (3).前人之书。《宋史·赵普传》：“前书有‘兵久生变’之言，深为可虑。” 喜事(1) 值得庆贺、令人高兴的事 (2) 婚事,结婚的事 (3) 好事,喜欢多事 浴兰见“ 浴兰汤 ”。 角黍食品名。即粽子。以箬叶或芦苇叶等裹米蒸煮使熟。状如三角，古用黏黍，故称。《太平御览》卷八五一引 晋 周处 《风土记》：“俗以菰叶裹黍米，以淳浓灰汁煮之令烂熟，於五月五日及夏至啖之。一名糉，一名角黍。” 宋 周邦彦 《齐天乐·端午》词：“角黍包金，香蒲泛玉，风物依然 荆楚 。” 明 李时珍 《本草纲目·穀四·粽》：“糉，俗作粽。古人以菰芦叶裹黍米煮成，尖角，如椶櫚叶心之形，故曰糉，曰角黍。近世多用糯米矣，今俗五月五日以为节物相餽送。或言为祭 屈原 ，作此投江，以饲蛟龙也。” 清 赵翼 《连日竞渡再赋》诗：“竞渡传从 楚 岁时，为投角黍弔 湘 纍。” 良辰美好的时光。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之九：“良辰在何许，凝霜霑衣襟。” 唐 李商隐 《流莺》诗：“巧囀岂能无本意，良辰未必有佳期。”《儿女英雄传》第三十回：“要知天道忌全，人情忌满，美景不长，良辰难再。” |
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