| 古诗 | 谒大禹庙恭依皇祖元韵 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 谒大禹庙恭依皇祖元韵原文展谒来巡际，凭依对越中。 传心真贯道，底绩莫衡功。 勤俭鸿称永，仪型圣度崇。 深维作民牧，益凛亮天工。 诗词问答问：谒大禹庙恭依皇祖元韵的作者是谁？答：乾隆 注释1. 五言律诗 押东韵 出处：御制诗二集卷二十五 参考注释展谒敬词。犹拜见，拜谒。 宋 苏轼 《贺正启》：“某官守所繫，展謁无阶。” 清 方文 《荆溪道中偕周颖侯》诗：“到城先展謁，贤祖 孝侯 祠。” 清 曾国藩 《祭韩公祠文》：“ 国藩 履任之日，敬谨展謁。” 凭依附着;依靠 无所凭依 对越(1).犹对扬。答谢颂扬。《诗·周颂·清庙》：“济济多士，秉 文 之 德 ；对越在天，骏奔走在庙。” 王引之 《经义述闻·毛诗下》：“‘对越在天’与‘骏奔走在庙’相对为文。‘对越’犹对扬，言对扬 文 武 在天之神也……扬、越一声之转。” 汉 班固 《典引》：“亦犹於穆猗那，翕纯皦绎，以崇严祖考，殷荐宗配帝，发祥流庆，对越天地者。” 宋 苏辙 《论明堂神位状》：“今者皇帝陛下对越天命，逾年即位。” (2).指帝王祭祀天地神灵。 晋 刘琨 《劝进表》：“臣闻天生蒸人，树之以君，所以对越天地，司牧黎元。”《宋史·礼志二》：“当愁惨之际，行对越之仪，臣等实虑上帝之弗歆。”《续资治通鉴·元泰定帝泰定四年》：“天子亲祀郊庙，所以通精诚，逆福釐，生蒸民，阜万物，百王不易之礼也。宜讲求故事，对越以格纯嘏。” 传心(1).佛教禅宗指传法。初祖 达摩 来华，不立文字，直指人心，谓法即是心，故以心传心，心心相印。见 唐 希运 《传心法要》。 唐 王维 《同崔兴宗送瑗公》诗：“一施传心法，惟将戒定还。” 唐 齐己 《荆渚逢禅友》诗：“閒吟莫忘传心祖，曾立阶前雪到腰。” 宋 计有功 《唐诗纪事·裴休》：“ 休 会昌 中官於 钟陵 ，请 运 （ 希运 ）至郡，以所解一篇示之。师不顾曰：‘若形於纸墨，何有吾宗！’ 休 问其故。曰：‘上乘之印，唯是一心，更无别法……’ 休 録之为《传心法要》云。” 清 道霈 《重刊＜坛经＞缘起》：“佛佛出世，祖祖传心。” (2).指儒家的道统传授。 宋 何坦 《西畴常言》：“道统之传自 尧 舜 ，《书》虽载‘精一’传心，而学之名未著也。” 贯道(1).谓彻悟至理。《关尹子·五鉴》：“勿以我心揆彼，当以彼心揆彼，知此説者，可以周事，可以行德，可以贯道，可以交人，可以忘我。”《三国志·吴志·顾谭传》：“ 薛综 为选曹尚书，固让 谭 曰：‘ 谭 心精体密，贯道达微，才照人物，德允众望，诚非愚臣所可越先。’” (2).犹载道。 唐 李汉 《＜昌黎先生集＞序》：“文者，贯道之器也。不深於斯道，有至焉者不也？” 宋 刘本 《＜初学记＞序》：“《礼》《乐》之文，随世而存亡，不见其大全，惟是《诗》《书》垂世，焕乎其可观者，皆贯道之器，非特雕章繢句以治聋俗之耳目者也。” 清 钱谦益 《＜苏州府重修学志＞序》：“ 朱伯原 之文曰：‘为文足以贯道，为经足以通理。’其绪言具在也。” 底绩谓获得成功；取得成绩。《书·禹贡》：“ 覃怀 底绩，至于 衡 漳 。”底，一本作“ 厎 ”。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·铨赋》：“ 太冲 安仁 ，策勋於鸿规； 士衡 子安 ，底绩於流制。” 清 赵翼 《谒云岩公赋呈》诗：“去年见公 淮阴城 ，公方底绩河隄平。” 勤俭勤于劳作而生活俭朴 勤俭持家 鸿称大名；美称。 宋 陆游 《光宗册宝贺太皇太后笺》：“諏穀旦於清臺，蓍龟允协；奉鸿称於考庙，典册有严。” 明 张居正 《辛未会试程策三》：“古瓌伟奇特之士，树鸿业于当时，垂鸿称于后世者，岂独其才之过人哉！” 仪型同“ 仪刑 ”。1.做楷模，做典范。《元典章·礼部三·祭祀》：“已上係自古忠义直烈，仪型后世，赞扬风化者，故歷代载於祀典。” 清 曾国藩 《送唐先生南归序》：“考乎其从游之徒，则践规蹈矩，仪型乡国。” (2).楷模；典范。 宋 苏轼 《次韵张安道读杜诗》：“简牘仪型在，儿童笺刻劳。今谁主文字，公合把旌旄。” 明 薛蕙 《送杨石斋》诗：“事业存钟鼎，仪型照简编。” 太平天囯 汪吉人 等《军次实录序》：“故凡其意之所及，笔之所书，无不诚心佩服，奉为仪型。” (3).仪容。 宋 苏轼 《滕达道挽词》之二：“骯脏仪型在，惊呼岁月遒。” 清 李长盛 《过史公墓》：“途过丞相墓，再拜想仪型。正气经天地，孤忠贯日星。” 圣度谓帝王的气度。 宋 欧阳修 《论选皇子疏》：“虽圣度包容，不加诛戮，而愚诚恳至，天听未回。” 宋 陆游 《送吕彦升参谋》诗：“苦言到口真当发，圣度如天莫自疑。” 明 袁宏道 《过斮胫河》诗：“殿外执圭声唯唯，圣度如天鉴似水。” 犹圣虑、圣策。称帝王的思虑、谋略。 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷一：“ 仁宗 圣度深远，临事不惧。” 民牧旧时谓治理民众的君王或地方长官。《陈书·世祖纪》：“朕自居民牧之重，託在王公之上，顾其寡昧，鬱于治道。” 元 陈高 《丁酉岁述怀一百韵》：“奉使为民牧，宣威到海旁。” 明 刘基 《送海宁尹知州之官序》：“天子有民不能徧治，故托之守令。故守令谓之民牧。” 清 唐甄 《潜书·考功》：“身为民牧，藉权以行惠，苟非顽薄之资，其谁不能！” 天工天然形成的高超技艺 |
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