| 古诗 | 某偷惰不强日陷罪恶元忠哀怜惷愚未忍诛绝赐诗为戒佩服弗忘韵险且长赓和未逮聊作短句以代负荆 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 彭汝砺 |
| 释义 | 原文小人无远虑，苟志怀与安。 富贵本浮云，百计图一完。 辰乎来之迟，玩弄如等闲。 其不为禽狄，不能分寸间。 故人哀怜之，投以药石言。 伏读夜达旦，颜汗肌骨寒。 顾惟壮盛时，气大力亦敦。 泰山陟其颠，不见宇宙宽。 荡舟绝溟渤，独自观其澜。 老大不自强，喑嘿甘素餐。 更欲盗恩荣，归取妻子欢。 自非仁人心，孰肯救此患。 过恶苟容改，勿惮提耳烦。 将大书诸绅，佩服永弗谖。 诗词问答问：《某偷惰不强日陷罪恶元忠哀怜惷愚未忍诛绝赐诗为戒佩服弗忘韵险且长赓和未逮聊作短句以代负荆》的作者是谁？答：彭汝砺 注释1. 押词韵第七部 2. 嘉庆本作兽 参考注释小人(1) 〈方〉 (2) 指子女 养这么一个小人就让夫妻俩够操劳的了 (3) 小孩儿 远虑作较长远的考虑 贵本谓重视根本的、重要的事物。亦特指重视农业。《荀子·礼论》：“贵本之谓文，亲用之谓理，两者合而成文，以归大一，夫是之谓大隆。” 汉 王符 《潜夫论·叙录》：“凡士之学，贵本贱末。大人不华，君子务实。” 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“故识远者贵本，见近者务末。” 清 唐甄 《潜书·辨儒》：“请为贵本之譬：彼树木者，厚壅其根，旦暮灌之，旬候粪之。” 浮云(1) (2) 飘浮在天空中的云彩 浮云为我阴,悲风为我旋。——元· 关汉卿《窦娥冤》 (3) 比喻飘忽不定,未有定处 浮云游子意,落日故人情。——唐· 李白《送友人》 百计谓想尽或用尽一切办法。 唐 李肇 《唐国史补》卷中：“ 韩愈 好奇，与客登 华山 絶峯，度不可返，乃作遗书，发狂慟哭， 华阴 令百计取之，乃下。” 宋 苏轼 《次韵水官》之二：“京城诸权贵，欲取百计难。”《红楼梦》第九九回：“初到之时，果然胥吏畏惧，便百计钻营。” 寅半生 《读＜迦因小传＞两译本书后》：“不意有 林畏庐 （ 林紓 ）者，不知与 迦因 何仇，凡 蟠溪子 所百计弥缝而曲为 迦因 讳者，必欲歷补之以彰其丑。” 乎来语气助词。用于句末，表疑问和感叹。《孟子·离娄上》：“﹝ 伯夷 ﹞闻 文王 作，兴曰：‘盍归乎来？’”《孟子·尽心下》：“ 孔子 在 陈 曰：‘盍归乎来？’”一説“来声，矣声通”，“来”读为“矣”。参阅 章炳麟 《新方言·释词》。 玩弄(1) 摆弄着玩耍 玩弄刀枪 (2) 不正当地使用;耍 她自己这样轻率地玩弄她的情感,所以不能说她是清白无罪的 (3) 戏弄 (4) 搬弄;卖弄 玩弄词句 (5) 钻研 玩弄典籍 等闲(1) 轻易;随便 今年欢笑复明年,秋月春风等闲度。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 (2) 寻常,平常 烈火焚烧若等闲。——明· 于谦《石灰吟》 (3) 又如: 卫朝奉有心要盘他这所住房,等闲再不叫人来讨。——《初刻拍案惊奇》 (4) 无端;平白地 莫等闲,白了少年头。——宋· 岳飞《满江红》 等闲平地起波澜 不为(1).不做；不干。《诗·卫风·淇奥》：“善戏謔矣，不为虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“为长者折枝，语人曰：‘我不能’，是不为也，非不能也。” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“立言者既莫之拒而不为；又以其子孙之所请也，书其恶焉则人情之所不得，於是乎铭始不实。” (2).谓收成不好。《墨子·杂守》：“令民家有三年畜蔬食以备湛旱、岁不为。” 王念孙 《读书杂志·墨子六》：“‘岁不为’，犹《玉藻》言年不顺成也。”《淮南子·本经训》：“是故上下离心，气乃上蒸，君臣不和，五穀不为。” 高诱 注：“不为，不成也。” (3).不算，不是。 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“夫璿玉致美，不为池隍之宝；桂椒信芳，而非园林之实。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》：“先破后承，始开终结，内分八股，股股相对，绳墨不为不严矣。” (1).不因为。《荀子·天论》：“天行有常，不为 尧 存，不为 桀 亡。” 汉 东方朔 《答客难》：“天不为人之恶寒而輟其冬，地不为人之恶险而輟其广，君子不为小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彦 《浣溪沙》词：“不为萧娘旧约寒，何因容易别 长安 。” (2).不为了。《汉书·扬雄传下》：“盖闻圣主之养民也，仁霑而恩洽，动不为身。” 颜师古 注：“言忧百姓也。” 不能(1) 不可能;不能够 又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》 不能理解 不能生育 不能实现 (2) 〈方〉∶不允许,不可以 不能不谈到 不能接受 不能相提并论 (3) 〈方〉∶不至于 分寸指说话或做事的适当标准或限度 没分寸 不讲分寸 故人(1) 旧交,老朋友 足下待故人如此,便告退。——《三国演义》 (2) 古称前妻或前夫 怅然遥相望,知是故人(指前夫)来。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 (3) 又 新人从门入,故人(指前妻)从阁去。 (4) 已死的人 昔年在南昌蒙尊公骨肉之谊,今不想已作故人。——《儒林外史》 (5) 对门生故吏既亲切又客气的谦称 震曰:“故人知君,君不知故人,何也?”——《后汉书·杨震传》 哀怜对他人的不幸给予同情怜悯 他们眼睛里流露出哀怜。——《二六七号牢房》 药石古时指冶病的药物和砭石,后比喻规劝别人改过向善 供其药石之费。——《周书·李弼传》 孟孙之恶我也,药石也。——《左传·襄公二十三年》 伏读谓恭敬地阅读。“伏”为表敬之词。《孔丛子·杂训》：“ 子思 在 鲁 ，使以书如 卫 问 子上 ， 子上 北面再拜，受书伏读。”后世臣下阅读帝王诏书 清 俞正燮 《＜澳门纪略＞跋》：“昔尝伏读 圣祖仁皇帝 康熙 五十五年十月辛亥圣训。” 达旦整整一夜;直到天明 他通宵达旦地工作 颜汗汗颜，羞愧。 明 陈继儒 《读书镜》卷八：“大抵居朝廷，则为公卿，归则原是乡里中一措大耳……乃拥簇童僕，呵叱父老，闻 倪文毅 、 司马温公 之风，得无颜汗乎？” 清 杨掌生 《京尘杂录·辛壬癸甲录》：“彼委琐齷齪儿，对之能无颜汗乎？” 肌骨(1).肌肉与骨骼。 汉 应瑒 《侍五官中郎将建章台集诗》：“常恐伤肌骨，身陨沉黄泥。”《汉书·王莽传下》：“军人分裂 莽 身，支节肌骨臠分，争相杀者数十人。” 宋 欧阳修 《秋声赋》：“其气凛冽，砭人肌骨。” 清 龚炜 《巢林笔谈·白云泉》：“行游渴甚，取泉水连啜数甌，喉吻润而肌骨清矣。” (2).犹胸臆。常指内心深处。《三国志·魏志·公孙度传》“ 渊 亦恐 权 远不可恃，且贪货物，诱致其使，悉斩送 弥 晏 等首” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“ 权 之怨疾，将刻肌骨。” 南朝 齐 谢朓 《拜中军记室辞隋王笺》：“抚臆论报，早誓肌骨。” 宋 曾巩 《上欧阳学士第二书》：“覬南方之行李，时枉笔墨，特赐教诲，不惟增疎贱之光明，抑实得以刻心思，铭肌骨，而佩服矜式焉。” 壮盛(1).健壮。《战国策·燕策二》：“今太子闻 光 壮盛之时，不知吾精已消亡矣！” 三国 魏 曹操 《秋胡行》之二：“壮盛智惠，殊不再来。” 宋 李纲 《中兴至言序》：“譬犹康强之人，负持壮盛，蔑卫生调摄之经，得阴阳乖沴之疾，邪气深入，不务以毒药攻治，而故用参术和之，以图安全，何可得哉？”《儒林外史》第六回：“令弟平日身体壮盛，怎么忽然一病就不能起？” (2).兴旺，兴盛。 清 顾炎武 《昔有》诗：“时会互反覆，壮盛岂有常。” (3).壮大，有气势。 范文澜 《中国近代史》第一章第六节：“﹝ 林则徐 ﹞又整顿水陆官兵，号令严明，声势壮盛。” 大力尽全力或调动一切力量 大力发展教育事业 泰山(1) 东岳,中国五岳之首,中国名山,海拔1524米,位于山东泰安境内。古代帝王多在此封禅、祭告天地,多古迹和文人墨迹,为旅游胜地 (2) 古人把泰山作为高山的代表,常用来比喻敬仰的人或重大、宝贵的事物 有眼不识泰山 (3) 妻父的代称 呼妻父为泰山,一说云,泰山有丈人峰。—— 晁说之《晁氏客语》 不见(1) 不曾相见 老哥俩可有日子不见了 (2) 见不着;丢失 一辆新自行车转身就不见了 宇宙(1) (2) 包括一切天体的无限空间 (3) “宇”指无限空间,“宙”指无限时间。一切物质及其存在形式的总体。哲学上又叫“世界” 荡舟(1).以手推舟，行于陆地。《论语·宪问》：“ 南宫适 问於 孔子 曰：‘ 羿 善射， 奡 盪舟，俱不得其死然。’” 何晏 集解引 孔安国 曰：“ 奡 多力，能陆地行舟。” 邢昺 疏：“盪，训推也，能陆地推舟而行。”一说，以舟船冲锋陷阵。见 清 顾炎武 《日知录·奡盪舟》。 (2).划船。 唐 刘禹锡 《采菱行》：“盪舟游女满中央，采菱不顾马上郎。” (1).簸荡船只。《韩非子·外储说左上》：“ 蔡 女为 桓公 妻， 桓公 与之乘舟，夫人荡舟， 桓公 大惧。”《淮南子·人间训》：“ 蔡 女荡舟， 齐 师大侵 楚 。” (2).用水师冲锋陷阵。《论语·宪问》：“ 羿 善射， 奡 荡（盪）舟，俱不得其死然。” 顾炎武 《日知录·奡荡舟》：“古人以左右衝杀为盪，陈其鋭卒，谓之跳盪，别帅谓之盪主。” (3).划船。 南朝 梁元帝 《采莲赋》：“妖童媛女，荡舟心许。” 唐 李咸用 《横塘行》：“红綃撇水荡舟人，画橈掺掺柔荑白。” 元 倪瓒 《九日过彦行用韵》：“荡舟烟景晚，举盃当素秋。” 溟渤溟海 和 渤海 。多泛指大海。 南朝 宋 鲍照 《代君子有所思》诗：“筑山拟 蓬 壶 ，穿池类 溟 渤 。” 唐 李涉 《却归巴陵途中走笔寄唐知言》诗：“后辈无劳续出头，坳塘不合窥溟渤。” 明 袁宏道 《答蹇督抚》：“唯是溟渤之大，不让渗潢；以兹沙石之顽，得效礱礪。” 清 唐孙华 《寄题三贤祠》诗：“ 江夏 今儒宗，词源倾溟渤。” 独自只有自己一个人 老大(1) 年老 少壮不努力,老大徒伤悲。——《乐府诗集·长歌行》 少小离家老大回。——唐· 贺知章《回乡偶书》 老大嫁作商人妇。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 (2) 兄弟姊妹中的年长者 老大务农,老二当兵 (3) 〈方〉∶指木船的船主或船夫 (4) 很大,非常 老大不快 老大吃惊 自强亦作“ 自彊 ”。自己努力图强。《楚辞·九章·怀沙》：“惩连改忿兮，抑心而自强。”《史记·留侯世家》：“上虽苦，为妻子自彊。” 唐 李咸用 《送人》诗：“眼前多少难甘事，自古男儿当自强。”《宋史·董槐传》：“外有敌国，则其计先自强。自强者人畏我，我不畏人。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“此亦赖夫勇猛无畏之人，独立自彊，去离尘垢，排舆言而弗沦於俗囿者也。” 素餐(1) 没有鱼肉等,只有瓜果、蔬菜等的饭食 (2) 吃素 (3) 不劳而食,多指无功受禄 尸位素餐 恩荣谓受皇帝恩宠的荣耀。 南朝 宋 谢灵运 《命学士讲书》诗：“古人不可攀，何以报恩荣。” 唐 白居易 《续古诗》之五：“一曲称君心，恩荣连九族。”《警世通言·老门生三世报恩》：“今官至抚臺，恩荣极矣，一向清勤自矢，不负朝廷。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“叙仕宦，述恩荣，详列子女生卒，而无一字言及其居官。” 妻子(1) 男子的正式配偶 (2) 妻子和儿女。 率妻子邑人来此绝境。——晋· 陶渊明《桃花源记》 却看妻子愁何在。——唐· 杜甫《闻官军收河南河北》诗 自非(1).倘若不是。《左传·成公十六年》：“唯圣人能外内无忧；自非圣人，外寧必有内忧。”《汉书·董仲舒传》：“自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，事在彊勉而已矣。” 三国 魏 阮籍 《咏怀》之四：“自非 王子晋 ，谁能常美好？” 唐 元稹 《唐故工部员外郎杜君墓系铭》：“自非有为而为，则文不妄作。” (2).自觉其非。 唐 韩愈 《复志赋》：“欲奔走以及事兮，顾初心而自非。” 人心(1) 指人的感情、愿望等 全国久蛰之人心,乃大兴奋。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》 这是人心所向,大势所趋 (2) 良心 过恶错误；罪恶。《周礼·地官·州长》：“正月之吉，各属其州之民而读法，以考其德行道艺而劝之，以纠其过恶而戒之。”《南史·刘穆之传》：“有以 祥 《连珠》启上，上令御史中丞 任遐 奏其过恶，付廷尉。” 宋 刘恕 《自讼》：“臧否品藻，不掩人过恶。” 明 李贽 《答耿司寇书》：“生非护惜人也，但能攻发吾之过恶，便是吾之师。” 鲁迅 《华盖集续编·送灶日漫笔》：“我也没有做过道士，详细是不知道的，但据‘耳食之言’，则道士们以为人身中有三尸神，到有一日，便乘人熟睡时，偷偷地上天去奏本身的过恶。” 苟容屈从附和以取容于世。《荀子·臣道》：“不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容以持禄养交而已耳，谓之 * 。” 宋 苏轼 《上韩太尉书》：“天下之人，幸而有不为阿附苟容之事者，则各为倜儻矫异，求如 东汉 之君子，惟恐不及，可悲也已！” 清 薛福成 《叶向高论》：“自 嘉靖 以后，或偏尚才气，而见摈清议，或依阿苟容，而漫无建白。” 提耳语出《诗·大雅·抑》：“於乎小子，未知臧否，匪手携之，言示之事，匪面命之，言提其耳。” 孔颖达 疏：“我又亲提撕其耳，庶其志而不忘。”后以“提耳”指恳切教导。《后汉书·循吏传·刘矩》：“民有争讼， 矩 常引之于前，提耳训告，以为忿恚可忍，县官不可入，使归更寻思。” 宋 司马光 《除兼侍读学士乞先次上殿札子》：“伏蒙圣恩，曲赐手詔，过加奬待，諭以至意，温密纤悉，提耳谆谆。” 清 钱谦益 《兵科给事中李遇知父友竹加赠征仕郎兵科给事中制》：“生而有气谊可见，殁而有风骨可詒，式穀之似，有深於提耳者与！” 大书曲艺中的一种,如评书、弹词等 佩服(1) 钦佩;信服 佩服他的工作能力 (2) 穿带;佩挂 |
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