古诗 | 过岭至旃檀林 |
朝代 | 清代 |
作者 | 乾隆 |
释义 | 过岭至旃檀林原文一岭隔东西,都称盛处题。 既经曰此至,岂不念他徯。 事半功方倍,临高行自低。 禅宗及世法,原是不齐齐。 诗词问答问:过岭至旃檀林的作者是谁?答:乾隆 注释1. 五言律诗 押齐韵 出处:御制诗五集卷四十一 2. 谓创得斋 参考注释东西(1) 泛指各种具体或抽象的事物 吃东西 写东西 (2) 特指人或动物(常含喜爱或厌恶的情感) 这小东西真可爱 妈,别理这东西,小心吃了他们的亏。——曹禺《雷雨》 称盛以为盛事。《宋书·后废帝纪》:“夫寝梦期贤,往誥垂美,物色求良,前书称盛。” 岂不难道不…?怎么不…? 岂不容易? 高行(1).高尚的品行。《管子·法法》:“故虽有明智高行,倍法而治,是废规矩而正方圜也。” 三国 魏 嵇康 《释私论》:“寄胸怀于八荒,垂坦荡以永日,斯非贤人君子高行之美异者乎?” 清 吴伟业 《赠同年嘉定王进士内三》诗之一:“ 孺仲 清名交宦絶, 彦方 高行里閭传。” (2). 战国 梁 (即 魏 )一寡妇的尊号。 汉 刘向 《列女传·梁寡高行》:“ 高行 者, 梁 之寡妇也。其为人荣於色而美於行。夫死早寡不嫁, 梁 贵人多争欲娶之者不能得。 梁王 闻之使相聘焉……﹝ 高行 ﹞乃援镜持刀以割其鼻,曰:‘今刑餘之人殆可释矣。’王大其义,高其行,乃復其身,尊其号曰‘高行’。”《晋书·隐逸传·夏统》:“闻《河女》之音,不觉涕泪交流,即谓 伯姬 、 高行 在目前也。聆《小海》之唱,谓 子胥 、 屈平 立吾左右矣。” 禅宗大乘佛教在中国的一个宗派,着重以静虑和高度冥想作为超度救世的法门。相传如来以心印付嘱迦叶为禅宗初祖。二十八传至达摩,来中国,为东土初祖 世法(1).代代效法。《国语·齐语六》:“昔吾先王 昭王 、 穆王 ,世法 文 、 武 远绩以成名。” 汉 徐干 《中论·贵验》:“皆书名前策,著形列图,或为世法,或为世戒,可不慎之!” (2).世人的典笵,社会沿用的习惯常规。 汉 桓宽 《盐铁论·相刺》:“居则为人师,用则为世法。” 宋 黄庭坚 《书赠俞清老》:“﹝ 米芾 ﹞冠带衣襦,多不用世法。” 宋 俞文豹 《吹剑录外集》:“讲义理,别白是非,则须学术;酬酢事机,区分利害,必用世法。” (3).指人事上的交际应酬。 宋 戴复古 《有感》诗:“老子生来世法疎,白头思欲把犂鉏。” (4).对出世法而言,佛教把世间一切生灭无常的事物都叫作世法。《华严经·世主妙严品》:“佛观世法如光影。”《西湖佳话·南屏醉迹》:“况真不真,假不假,世法难看。” 不齐在质或量方面、大小或程度上不一致的;多变的,可变的,不规则的,不均匀的 脉律不齐 |
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