| 古诗 | 我爱淳安好 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 陈晔 |
| 释义 | 我爱淳安好原文我爱淳安好，薰陶圣治馨。执呼民听命，期纵草生囹。 栏栅虚长庑，桁杨卧一庭。 国家仁泽厚，今日可无刑。 诗词问答问：我爱淳安好的作者是谁？答：陈晔 参考注释安好身心健全,平平安安 全家安好,请勿挂念 薰陶熏染陶冶。比喻因为经常和某些人物或环境相接触，而使人在思想、性格、品德等方面受到好的影响。《宋史·道学传一·程颐》：“今夫人民善教其子弟者，亦必延名德之士，使与之处，以薰陶成性。”《明史·黄巩传》：“可以涵养气质，薰陶德性。” 杨沫 《花蕊》：“就在这些美的感染、薰陶下，我仿佛年轻起来了。” 圣治至善之治。亦用以称颂帝王之治迹。《庄子·天地》：“官施而不失其宜，拔举而不失其能，毕见其情事而行其所为，行言自为而天下化，手挠顾指，四方之民莫不俱至，此之谓圣治。” 清 唐孙华 《进呈御览诗一百韵》：“圣治今无外，王师古有征。” 民听(1).民众的听闻。《书·泰誓中》：“天视自我民视，天听自我民听。” (2).引申指民众的舆论。 晋 袁宏 《后汉纪·桓帝纪下》：“处士 豫章 徐稚 ……德行纯备，著于民听。”《宋书·武帝纪下》：“其有狱讼亏滥，改刑乖愆，伤化扰治，未允民听者，皆当具以事闻。” 南朝 梁 江淹 《为萧骠骑让豫司二州表》：“虽仄影毗道，徇身赞德，朝徽不昭，民听具溢，岂非性力知限，鉴度有崖。” (3).民众听从。《左传·桓公二年》：“政以正民，是以政成而民听。” 宋 叶适 《淮西论铁钱五事状》：“臣窃以钱文宜一，轻重大小宜均， * 听不疑，行用不惑。” 栏栅〈方〉∶木棍纵横交错编成的遮栏 长庑堂下四周较长的廊屋。 晋 王嘉 《拾遗记·后汉》：“庭中起高阁长廡，置衡石于其上，以称量珠玉也。” 北魏 郦道元 《水经注·易水》：“翼臺左右，水流径通，长廡广宇，周旋被浦。” 唐 岑文本 《论摄养表》：“夏则复殿清暑，长廡生寒。” 桁杨古代用于套在囚犯脚或颈的一种枷 国家(1) 长期占有一块固定领土,政治上结合在一个主权政府之下的人民的实体;一种特定形式的政府、政体或政治上组织起来的社会 世俗国家 福利国家 * 国家 在中国,铁路属于国家 国家机器 国家监狱 国家银行 国家所有制 国家社会主义 国家资本主义 国家大事 * 我们的权利受国家保护 国家之首 国家安全 (2) 由一个民族或多个民族组成并且具有或多或少确定的领土和一个政府的人民的共同体 中国是有成文宪法的国家 西方国家 新近独立的国家 国家的形势 这是个英雄的国家 (3) 由人民共同体所占据的土地 亚洲国家 殖民地国家 这个国家有几条大河 在这个国家的各个角落 第三世界国家 他曾在许多国家居住过 美丽的国家 仁泽仁德恩泽。《三国志·吴志·薛综传》：“岂悟圣朝仁泽流盈。” 明 刘基 《龙虎臺赋》：“明四目以遐览，沛仁泽於九垓。” 今日(1).本日；今天。《孟子·公孙丑上》：“今日病矣，予助苗长矣。” 唐 韩愈 《送张道士序》：“今日有书至。”《水浒传》第四五回：“ 杨雄 道：‘兄弟何故今日见外？有的话，但説不妨。’”《儿女英雄传》第三回：“ 华忠 説：‘今日赶不到的；他连夜走，也得明日早上来。’” (2).目前；现在。《穀梁传·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 骆宾王 《为徐敬业讨武曌檄》：“请看今日之域中，竟是谁家之天下？” 清 黄遵宪 《台湾行》：“今日之政民为主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韦护》第一章：“然而她们却痛叱 中国 今日之所谓新兴的、有智识的妇女。” 无刑(1).不用刑罚；不设刑罚。《书·大禹谟》：“刑，期于无刑，民协于中。”《左传·襄公十九年》：“ 光 杀 戎子 ，尸诸朝，非礼也；妇女无刑，虽有刑，不在朝市。” 杜预 注：“妇女无黥刖之刑。” 唐玄宗 《春中兴庆宫酺宴》诗：“不战要荒服，无刑礼乐新。” (2).无视法度。《左传·隐公十一年》：“ 许 无刑而伐之，服而舍之。” 杜预 注：“刑，法也。” |
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