| 古诗 | 送赵处士游方 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 洪咨夔 |
| 释义 | 送赵处士游方原文道家何荒唐，释氏更汗漫。君胡欲逃儒，结入杨墨案。 时文窘枘凿，俗好厌冰炭。 起寻出头路，去觅行脚饭。 左携仙君茅，右挟佛祖粲。 随身绝长物，到处得奇观。 江山枯槁写，风月老笔判。 识透心转空，养足骨自换。 长生不可独，分寄石髓半。 诗词问答问：送赵处士游方的作者是谁？答：洪咨夔 参考注释道家先秦时期的一种思想流派,以老子、庄子为代表。道家的思想崇尚自然,主张清静无为 荒唐(1) 广大而不着边际。引申为夸大不实或荒谬无理 荒唐透顶 (2) 放荡 荒唐的生活 (3) 慌张 释氏佛姓 释迦 的略称。亦指佛或佛教。《晋书·何充传》：“于时 郗愔 及弟 曇 奉天师道，而 充 与弟 準 崇信 释氏 。” 南朝 梁 沉约 《究竟慈悲论》：“ 释氏 之教，义本慈悲。” 唐 罗隐 《代文宣王答》诗：“ 释氏 宝楼侵碧汉，道家宫殿拂青云。” 宋 王谠 《唐语林·补遗三》：“ 崔侍郎 安潜 ，崇奉 释氏 ，鲜茹荤血。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷四：“余平生不信 释氏 之学，而梦中所见如此，殆不可解。” 清 王锡 《法相寺》诗：“ 释氏 贵无生，不在形骸久。” 汗漫(1).广大，漫无边际。《淮南子·俶真训》：“至德之世，甘暝于溷澖之域而徙倚于汗漫之宇。” 宋 文天祥 《酹江月·南康军和东坡》词：“空翠晴嵐浮汗漫，还障天东半壁。” 清 叶廷琯 《鸥陂渔话·汉口后湖诗》：“后湖汗漫无际，贼舟楫未具，不得渡。” (2).渺茫不可知。《淮南子·道应训》：“吾与汗漫期於九垓之外。” 高诱 注：“汗漫，不可知之也。”后附会为仙人的名字。 晋 张协 《七命》：“过 汗漫 之所不游，躡 章亥 之所未迹。” 唐 李白 《庐山谣寄卢侍御虚舟》：“先期 汗漫 九垓上，愿接 卢遨 游太清。” (3).漫无标准；不着边际。《新唐书·选举志上》：“因以谓按其声病，可以为有司之责，捨是则汗漫而无所守。”《金史·高汝砺传》：“内外百官所司不同，比应詔言事者不啻千数，俱不达各司利害，汗漫陈説，莫能详尽。” 明 胡道 《＜归田诗话＞序》：“﹝ 瞿佑 ﹞著《诗话》三卷，大略似野史，有抑扬可法之旨，非汗漫无稽之词。” 鲁迅 《热风·估＜学衡＞》：“所以‘弁言’就是序，异于‘杂志迩例’的宣言，并为一谈，太汗漫了。” (4).形容漫游之远。 唐 陈陶 《谪仙吟赠赵道士》：“汗漫东游黄鹤雏， 縉云 仙子住清都。” 明 张煌言 《冬怀》诗之八：“万里孤槎真汗漫，十年长剑总蹣跚。” 清 戴名世 《种树说》：“顾种树又无其资，而客游汗漫不知所底。” 郁达夫 《迷羊》一：“在湖亭里蛰居了几天，我就开始作汗漫的闲行。”参见“ 汗漫游 ”。 杨墨(1). 战国 时 杨朱 与 墨翟 的并称。《庄子·胠箧》：“削 曾 史 之行，钳 杨 墨 之口。” 成玄英 疏：“ 杨朱 、 墨翟 秉性宏辩。”《孟子·滕文公下》：“ 杨 墨 之道不息， 孔子 之道不著。” 唐 韩愈 《上宰相书》：“ 杨 、 墨 、 释 、 老 之学，无所入于其心，其所著皆约六经之旨而成文。” (2).指 杨 墨 的学说。 杨朱 主张为我， 墨翟 主张兼爱，是 战国 时期与儒家对立的两个重要学派。《孟子·滕文公下》：“吾为此惧，闲先圣之道，距 杨 墨 ，放淫辞，邪説者不得作。” 汉 扬雄 《法言·吾子》：“古者 杨 墨 塞路， 孟子 辞而闢之，廓如也。” 宋 陈亮 《与应仲实书》：“近世 张给事 学佛有见……其为人心之害，何止於 战国 之 杨 墨 也！” 清 赵翼 《瓯北诗话·韩昌黎诗》：“ 昌黎 以道自任，因 孟子 距 杨 墨 ，故终身亦闢佛 老 。” (3).借指儒家以外的各学派。 唐 李白 《送于十八应四子举落第还嵩山》诗：“炎炎四真人，摛辩若涛波。交流无时寂， 杨 墨 日成科。” 王琦 注：“《通典》： 开元 二十九年，始於京师置 崇玄馆 ，诸州置道学生徒有差，谓之道举……习《老》、《庄》、《文》、《列》，谓之四子。荫第与国子监同。” 时文科举时代称应试的文章,特指八股文 粗粗地记得几篇时文 枘凿《楚辞·九辩》：“圜枘而方凿兮，吾固知其鉏鋙而难入。”《史记·孟子荀卿列传》：“持方枘欲入圜凿，其能入乎？”枘、凿，榫头与卯眼。枘圆凿方或枘方凿圆，难相容合。后因以“枘凿”比喻事物的杆格不入或互相矛盾。《新唐书·高适传》：“而言利者，枘凿万端。” 宋 叶适 《贺叶丞相》：“盖上之相信，无枘凿之乖；故己得专行，有符节之合。” 俗好流俗之所喜好。《三国志·吴志·鲁肃传》“ 肃 年四十六，建安二十二年卒。 权 为举哀，又临其葬。 诸葛亮 亦发哀” 裴松之 注引《吴书》曰：“ 肃 为人方严，寡於玩饰，内外节俭，不务俗好。” 宋 欧阳修 《希真堂东手种菊花十月始开》诗：“看多易猒情不专，鬭紫夸红随俗好。” 清 姚椿 《乔处士遗集序》：“处士侍父柘溪，吟咏自乐，不顾俗好。” 冰炭冰和火炭(两相矛盾)。比喻互不相容的事物 关系恶化成冰炭一般 出头多一点的 年纪四十出头 行脚(1).谓僧人为寻师求法而游食四方。《古尊宿语录》卷六：“老僧三十年来行脚，未曾置此一问。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·玉格》：“此桃去此十餘里，道路危险，贫道偶行脚见之，觉异，因掇数枚。” 金 赵元 《宿少林寺》诗：“箇中有佳处，行脚恨不早。” 明 汤显祖 《牡丹亭·道觋》：“赴会的，都要具膳餐饭，行脚的也要老少异粮。” 苏曼殊 《与高天梅书》：“衲行脚南荒，药炉为伍，不觉逾岁。” (2).引申为行乞。 碧野 《灯笼哨》：“‘今天的行脚好吗！’‘那里，只在一家人家里要到了几根烂红薯！’” (3).见“ 行脚僧 ”。 (4).行走；行路。 宋 杨万里 《和文远叔行春》诗：“行脚宜晴翠，看云恐夕黄。” 刘白羽 《黑》二：“行脚人全把脚步匆匆扯开，往下赶这两站路。” (5).谓两脚不停地移动。《宋书·顾觊之传》：“ 覬之 不欲与 殷景仁 久接事，乃辞脚疾自免归。在家每夜常於牀上行脚，家人窃异之而莫晓其意。” 佛祖(1).佛教称修行成道者为佛，开创宗派者为祖师，故称成佛作祖者为佛祖。 宋 志磐 有《佛祖统纪》五十四卷，详载 天台宗 的源流。 宋 苏轼 《和蔡景繁海州石室》诗：“前年开阁放柳枝，今年洗心归佛祖。” 宋 何薳 《春渚纪闻·苏黄秦书各有所僻》：“余家收 山谷 所书禪句几三十餘首，有云……‘自是钓鱼船上客，偶除鬚鬢著袈裟，佛祖位中留不住，夜来依旧宿芦花。’” 元 宋旡 《答无住和太初韵见寄》：“眼高无佛祖，诗癖有山兄。” (2).指佛教的创始人 释迦牟尼 。 (3).犹言老天爷。表示惊叹之词。《红楼梦》第四一回：“ 刘姥姥 听了，摇头吐舌説道：‘我的佛祖！倒得十来隻鸡来配他，怪道这个味儿！’” 随身带在身边;跟在身旁 随身携带 长物原指多余的东西,后来也指象样的东西 别无长物 到处各处;处处 陪客人到处参观 到处找他 奇观奇异的景象;奇怪而少见的事 世界七大奇观 江山江河和山岭,指国家的疆土或政权 江山如此多娇 江山险固。——《资治通鉴》 江山如画。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 千古江山。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 枯槁(1) 干枯;枯萎 今夫徙树者,失其阴阳之性,则莫不枯槁。——《淮南子·原道训》 (2) 憔悴 形容枯槁。——《楚辞·渔父》 风月(1) 本指清风明月 初秋凉夕,风月甚美。——《南史·褚彦回传》 (2) 男女情爱 如今长大了,渐知风月。——《红楼梦》 老笔老练娴熟的笔法。 唐 李白 《题上阳台》诗：“山高水长，物象千万，非有老笔，清壮何穷？” 宋 沉括 《梦溪笔谈·书画》：“凡小篆喜瘦而长，竵匾之法，非老笔不能也。” 明 董其昌 《画禅室随笔·题沉石田临倪画》：“先生老笔密思，於 元镇 若淡若疏者异趣耳。” 清 郑燮 《题高凤翰寒林雅阵图》：“人但羡其末年老笔，不知规矩準绳自然秀异絶俗，於少时已压倒一切矣。” 透心形容程度极深。 清 王夫之 《薑斋诗话》卷下：“一起一伏，一虚一实，自诧全体无瑕，不知透心全死。” 草明 《乘风破浪》二十：“ 伍云普 这番话使 宋紫峰 感到透心的凉快。” 邓友梅 《那五》十：“只好站起来活动活动筋骨，浑身冻的都透心凉了。” 骨自犹兀自。 宋 王逐客 《忆黄梅》词：“大家拚便做东风，总吹交零乱，犹骨自输我鸳鸯一半。” 宋 无名氏 《张协状元》戏文第六出：“一盏明灯照神道，买油骨自少三文。” 长生(1).永久存在或生存；寿命很长。《老子》：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”《庄子·在宥》：“无劳女形，无摇女精，乃可以长生。” 唐 杜甫 《月》诗：“入河蟾不没，擣药兔长生。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二三三：“且莫空山听雨去，有人花底祝长生。” (2).指道家求长生的法术。 南朝 宋 鲍照 《代淮南王》诗：“ 淮南王 ，好长生，服食鍊气读仙经。” 宋 苏轼 《过大庾岭》诗：“仙人拊我顶，结髮授长生。” (3). 唐 宫 长生殿 的省称。 明 无名氏 《解三酲·咏马嵬事》曲：“再不见鬭草龙池春昼暖，再不见私语 长生 秋夜迢。”参见“ 长生殿 ”。 不可(1) 不可能;不可以 兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 学不可以已。——《荀子·劝学》 (2) 决不能,必须不 而势力众寡不可论。——《资治通鉴》 不可一概而论 (3) 与“非”搭配,表示必须或一定 今天这个会很重要,我非去不可 石髓即石钟乳。古人用于服食。也可入药。《晋书·嵇康传》：“ 康 又遇 王烈 ，共入山， 烈 尝得石髓如飴，即自服半，餘半与 康 ，皆凝而为石。” 南朝 梁 沉约 《游沉道士馆》诗：“朋来握石髓，宾至驾轻鸿。” 清 魏源 《黄山》诗之四：“老松生空山，一物无可恃。得天惟云液，得地惟石髓。”参见“ 石鐘乳 ”。 |
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