| 古诗 | 徐朝奉诰命下走介贲纳径坂赋成 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 赵汝腾 |
| 释义 | 原文驿足行都来，手贲诰一轴。发视喜非常，耆儒见褒录。 斯人德无瑕，有子道振玉。 陛下自好老，微臣耻干禄。 耕云入山深，钓月玩水绿。 一朝朱绂赐，庞眉释袍鹄。 莱衣拜称庆，起舞遍亲族。 我在霞洲上，折屐亦越宿。 兹忻赞书至，哦诗遣驺仆。 遥知参侍点，论学绍淇澳。 诗词问答问：《徐朝奉诰命下走介贲纳径坂赋成》的作者是谁？答：赵汝腾 参考注释都来(1).统统，完全。《敦煌变文集·父母恩重经讲经文》：“只为长时，驱驰辛苦，形貌精神，都来失绪。” 唐 罗隐 《晚眺》诗：“天如镜面都来静，地似人心总不平。” 宋 柳永 《慢卷绸》词：“细屈指寻思，旧事前欢，都来未尽，平生深意。” (2).总共；共有。《敦煌变文集·佛说阿弥陀经讲经文》：“经説比丘之众，其数都来多少？经：‘千二百五十人俱。’” (3).算来。 宋 范仲淹 《御街行·秋日怀旧》词：“残灯明灭枕头欹，諳尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相迴避。” 明 汤显祖 《牡丹亭·写真》：“春归恁寒悄，都来几日意懒心乔？” 徐朔方 等注：“都来，算来。” (4).总是，老是。《敦煌变文集·董永变文》：“日日都来总不织，夜夜调机告吉祥。” 蒋礼鸿 通释：“都来和总连用，意思一样，就是日日总不织。加上‘都来’仅仅凑足七个字而已。” 唐 秦韬玉 《问古》诗：“都来总向人间看，直到皇天可是平。” 一轴表数量。用于诗文、书画等，犹言一幅，一卷，一篇。 唐 李洞 《下第送张霞归觐江南》诗：“此道背於时，携归一轴诗。” 宋 苏轼 《游张山人园》诗：“壁间一轴烟萝子，盆里千枝锦被堆。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通一》：“凡书， 唐 以前皆为卷轴，盖今所谓一卷，即古之一轴。”《儒林外史》第二八回：“中间悬着一轴百子图。” 发视(1).打开察看。《晏子春秋·杂上十八》：“ 景公 游於 纪 ，得金壶，乃发视之，中有丹书。”《史记·齐太公世家》：“ 无知 入宫，求公不得。或见人足於户间，发视，乃 襄公 ，遂弑之，而 无知 自立为 齐 君。” 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·支诺皋中》：“ 契宗 举巨盆覆之，泥固其隙。经三日发视，其物如铁，不得动。” 宋 方岳 《豆苗》诗：“手分瀑泉洒作雨，覆以老瓦如穹庐。平明发视玉髯磔，一夜怒长堪冰苴。” (2).传说中的山名。《山海经·中山经》：“又西南二百里曰 发视之山 ，其上多金玉，其下多砥礪， 即鱼之水 出焉，而西流注於 伊水 。” 非常(1) 不同寻常的 非常会议 非常行为 而世之奇伟瑰怪非常之观,常在于险远。——宋· 王安石《游褒禅山记》 非常之谋难于猝发。——明· 张溥《五人墓碑记》 仆与足下同受非常之遇。——清· 梁启超《谭嗣同传》 (2) 突然,意外的事变 备他盗之出入与非常也。——《史记·项羽本纪》 耆儒年高博学的读书人 斯人(1).此人。《论语·雍也》：“斯人也，而有斯疾也。” 唐 杜甫 《殿中杨监见示张旭草书图》诗：“斯人已云亡，草圣秘难得。” 明 刘基 《郁离子·虞孚》：“饮食之人，则人贱之。斯人之谓也。” 李劼人 《天魔舞》第十三章：“说来说去，大有斯人不出如苍生何之概。” (2).犹斯民。指人民，百姓。 唐 元结 《与瀼溪邻里》诗：“斯人转贫弱，力役非无怨。” 太平天囯 汪吉人 等《＜军次实录＞序》：“小官等佩读之餘，知足以破斯世之迷途，启斯人之聋瞶。” 无瑕没有瑕疵,比喻没有缺点或污点 白璧无瑕 子道子女对父母应遵循的道德规范。《史记·五帝本纪》：“ 舜 父 瞽叟 顽，母嚚，弟 象 傲，皆欲杀 舜 。 舜 顺适不失子道，兄弟孝慈。”《汉书·五行志上》：“ 董仲舒 以为 成 （ 鲁成公 ）居丧亡哀戚心，数兴兵战伐，故天灾其父庙，示失子道，不能奉宗庙也。”《孔丛子·嘉言》：“ 文王 之兴，附者六州。六州之众，各以子道来。故区区之臺，未及期日而已成矣。” 振玉美玉受撞击震动的声音。《后汉书·樊準传》：“朝多皤皤之良，华首之老。每讌会，则论难衎衎，共求政化。详览羣言，响如振玉。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·声律》：“左碍而寻右，末滞而讨前，则声转於吻，玲玲如振玉。” 陛下对君主的尊称 愿陛下亲之信之。——诸葛亮《出师表》 不得永奉陛下。——宋· 王谠《唐语林·雅量》 窃为陛下惜之。——汉· 贾谊《论积贮疏》 自好自以为美好。《庄子·天下》：“天下大乱，圣贤不明，道德不一，天下多得一察焉以自好。”《荀子·修身》：“善在身，介然必以自好也。” 自爱；自重。《孟子·万章上》：“乡党自好者不为，而谓贤者为之乎？” 朱熹 集注：“自好，自爱其身之人也。”《韩非子·显学》：“立节参民，执操不侵，怨言过於耳必随之以剑，世主必从而礼之，以为自好之士。”《汉书·贾谊传》：“顽顿亡耻，奊詬亡节，廉耻不立，且不自好，苟若而可，故见利则逝，见便则夺。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“次即束身自好，优游卒岁，以自处于朝隐。” 微臣卑贱之臣。常用作谦词。《后汉书·文苑传上·崔琦》：“微臣司戚，敢告在斯。”《宋书·彭城王义康传》：“臣草莽微臣，窃不自揆，敢抱葵藿倾阳之心，仰慕《周易》匪躬之志。” 元 吴师道 《朝阳台》诗：“微臣 宋玉 夸能赋，当日 襄王 岂真遇。” 明 高明 《琵琶记·丹陛陈情》：“伏念微臣，初来有志。诵诗书，力学躬耕修己，不復贪荣利。” 姚雪垠 《燕辽纪事》：“微臣身为本兵，不能代陛下分忧，实在罪不容诛。” 干禄南北朝 时勋贵、官吏对被役使的“干”收取免役绢作为一种额外俸给，称“干禄”。《北史·恩幸传·齐诸宦者》：“犹以 波斯 狗为仪同、郡君，分其干禄。”《资治通鉴·陈宣帝太建七年》：“旧苍头 刘桃枝 等皆开府封王，其餘宦官、 胡 儿、歌舞人、见鬼人、官奴婢等滥得富贵者，殆将万数……乃至狗、马及鹰亦有仪同、郡君之号，有鬭鷄，号开府，皆食其干禄。” 胡三省 注：“干出所部之人，一干输绢十八匹，干身放之。” (1).求福。《诗·大雅·旱麓》：“岂弟君子，干禄岂弟。” (2).求禄位；求仕进。《论语·为政》：“ 子张 学干禄。” 汉 王充 《论衡·自纪》：“不鬻智以干禄，不辞爵以吊名。”《梁书·明山宾传》：“兄 仲璋 婴痼疾，家道屡空， 山宾 乃行干禄。”《金史·隐逸传序》：“后世干禄者多，其先人尚人之志与叹老嗟卑之心，能去是者鲜矣。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·书痴》：“非为干禄，实信书中真有金粟。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“虽兜牟深隐其面，威武若不可陵，而干禄之色，固灼然观于外矣！” 入山(1).进入山里。《史记·外戚世家》：“ 少君 年四五岁时，家贫……为其主人入山作炭。” 宋 苏轼 《与林天和长官》之二十：“知入山未还，即日想已还治。起居佳否？往来衝冒，然胜游计不为劳也。”《三国演义》第一二○回：“又大兴土木，作 昭明宫 ，令文武各官入山采木。” (2).指隐居。《三国志·蜀志·先主传》“迁 观 为别驾从事” 裴松之 注引 三国 吴 袁暐 《献帝春秋》：“汝欲取 蜀 ，吾当披髮入山，不失信於天下也。” 唐 白居易 《效陶潜体》诗之十四：“入山烧黄白，一旦化为灰。” 许杰 《＜文艺批评与人生＞自序》：“我既然还生活在人类社会里，也并不想出世，也不想入山。” 钓月月下垂钓。指一种隐逸生活。 唐 朱可名 《应举日寄兄弟》诗：“不是烧金手，徒抛钓月船。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷七：“ 渭川 凝碧，早抛钓月之流； 商岭 排青，不逐眠云之侣。” 水绿很浅的绿色 一朝一旦 一朝而天。——《国语·晋语》 朱绂(1).古代礼服上的红色蔽膝。后多借指官服。《易·困》：“困于酒食，朱紱方来。利用享祀，征凶无咎。” 程颐 传：“朱紱，王者之服，蔽膝也。”《汉书·韦贤传》：“黼衣朱紱，四牡龙旂。” 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“黑貂朱紱，王侯满筵。” 唐 杜牧 《书怀寄中朝往还》诗：“朱紱久惭官借与，白头还嘆老将来。” 宋 王安石 《致仕虞部曲江谭君挽辞》：“它日白衣霄汉志，暮年朱紱水云身。” (2).指做官。 唐 陈子昂 《晖上人房饯齐少府使入京府序》：“青霞路絶，朱紱途遥。”《古今小说·吴保安弃家赎友》：“臣今幸沾朱紱，而 保安 子 天祐 ，食藿悬鶉，臣窃愧之。” (3).古代系佩玉或印章的红色丝带。《文选·曹植＜责躬＞诗》：“冠我玄冕，要我朱紱。” 李善 注：“《礼记》曰：‘诸侯佩山玄玉而朱组綬。’《苍頡篇》曰：‘紱，綬也。’” 唐 康骈 《剧谈录·狄惟谦请雨》：“特颁朱紱，俾耀铜章。” 庞眉眉毛黑白杂色。形容老貌。庞，用同“ 庬 ”。 唐 钱起 《赠柏岩老人》诗：“庞眉忽相见，避世一何久。” 元 谷子敬 《城南柳》第三折：“见一箇庞眉老叟行在前面。” 清 唐孙华 《闲居写怀》诗之六：“庞眉既潜颜，皓首仍悲 冯 。” 莱衣相传 春秋 楚 老莱子 侍奉双亲至孝，行年七十，犹著五彩衣，为婴儿戏。后因以“莱衣”指小儿穿的五彩衣或小儿的衣服。着莱衣表示对双亲的孝养。 南唐 李中 《献中书汤舍人》诗：“鑾殿对时亲 舜 日，鲤庭过处着 莱 衣。” 明 沉鲸 《双珠记·二友推恩》：“北堂光景迫桑榆，寂寞 莱 衣久失娱。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一四九：“祇将媿汗溼 莱 衣，悔极堂堂岁月违。” 称庆道贺。《北史·循吏传·魏德深》：“歌呼满道，互相称庆。” 唐 李商隐 《赠孙绮新及第》诗：“ 长乐 遥听 上苑 鐘，綵衣称庆桂香浓。” 起舞亦作“ 起儛 ”。1.起身舞蹈。《国语·晋语二》：“ 驪姬 许诺，乃具，使 优施 饮 里克酒 。中饮， 优施 起舞。”《隋书·五行志上》：“ 武帝 讲於 重云殿 ，沙门 誌公 忽然起儛歌乐，须臾悲泣。” 宋 王安石 《后元丰行》：“ 吴 儿踏歌女起舞，但道快乐无所苦。” 蔡东藩 《唐史通俗演义》第十六回：“ 太宗 起舞，诸王等更迭奉觴。” (2).“闻鷄起舞”的省略。表示志士及时奋发，刻苦磨炼。典出《晋书·祖逖传》。 宋 苏辙 《中秋月望十六终夜如昼》诗：“冷澈登临倦，衰慵起舞迟。” 清 纳兰性德 《满庭芳·题元人＜芦州聚雁图＞》词：“待向中宵起舞，无人处，那有村鸡。” 陈毅 《满江红·游广东旋至海南岛度假一周记沿途所见》词：“应中宵起舞到鷄鸣，练腰脚。”参见“ 闻鸡起舞 ”。 亲族同一家族的成员 折屐《晋书·谢安传》：“ 玄 等既破 坚 ，有驛书至， 安 方对客围棊，看书既竟，便摄放牀上，了无喜色，棊如故。客问之，徐答云：‘小儿辈遂已破贼。’既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折。”后以“折屐”形容狂喜。 宋 苏轼 《与叶淳老侯敦夫张秉道同相视新河秉道有诗次韵》之一：“怜君嗜好更迂阔，得我新诗喜折屐。” 明 张居正 《答两广殷石汀书》：“ 粤中 缙绅亦自谓有知以来用兵制胜未有如今日之盛者，喜而为之折屐。” 清 魏源 《啑古吟八首与陈太初修撰为连日谈史而作》之六：“折屐独何人，赌棋能杀贼！” 赞书亦作“賛书”。1.帮助帝王起草诏书。《周礼·春官·御史》：“掌邦国都鄙及万民之治令，以赞冢宰，凡治者受灋令焉，掌赞书，凡数从政者。” 郑玄 注：“王有命，当以书致之，则赞为辞，若今尚书作詔文。” (2).指诏书。 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·褒赠伊川》：“朕锡以赞书，宠以延阁，以震耀褒表之者，深明上之所予在此而不在彼也。” 元 黄溍 《董公神道碑》：“公正色立朝，始终一节，增光前烈，形于賛书。” (3).官名。负责帮助太子习字。《明史·职官志二》：“又置资德院资德一人，资善二人。其属，赞读、赞书、著作郎各二人，掌典籍各一人。” 驺仆驾驭车马的仆役。《新唐书·倪若水传》：“ 班公 是行若登仙，吾恨不得为騶僕。” 宋 杨万里 《之永和小憩资寿寺》诗：“不缘憩騶僕，几失此山房。” 遥知谓在远处知晓情况。 唐 王维 《九月九日忆山东兄弟》诗：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。” 宋 王安石 《梅花》诗：“遥知不是雪，为有暗香来。” 金 元好问 《汴禅师自断普照石为斫以诗见饷为和》之一：“遥知玉音在，洗耳俟研磨。” 论学(1).论说学问。《礼记·学记》：“七年视论学取友，谓之小成。” 孔颖达 疏：“论学，谓学问嚮成，论説学之是非。” (2).指学术见解。 梁启超 《戴东原哲学》三：“ 望溪 和 恕谷 论学不合。” 淇澳见“ 淇奥 ”。 |
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