| 古诗 | 偈颂七十六首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释师范 |
| 释义 | 偈颂七十六首原文径山门下，无彼无我。大家叠足挨肩，共向无烟宿火。 若是香匙火箸，不得动著。 不见道丹霞烧木佛，院主眉须堕。 诗词问答问：偈颂七十六首的作者是谁？答：释师范 参考注释门下(1) 门客 食客门下足矣。——《史记·平原君虞卿列传》 (2) 又如:门下有毛遂。门下二十人 (3) 门生;弟子 (4) 敬辞,称对方 窃为门下忧之 (5) 门庭之下 寄食门下。——《战国策·齐策四》 比门下之客。 比门下之车客。 问门下诸客。 无我佛教基本教义之一,断言否认灵魂、本体或任何其他先于任何现象存在的永久的物质实体的存在 大家(1) 巨室,世家望族。古指卿大夫之家 汝是大家子,仕宦于台阁。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 (2) 犹言大作家,大专家 艺苑品题有大家之目,自论诗者推李杜始。—— 王夫之《夕堂永日绪论外编》 (3) 奴仆对主人的称呼 (4) 宫中近臣或后妃对皇帝的称呼 (5) 知识渊博者,博学的人 挨肩接连。 孙芋 《妇女代表》：“我年轻的时候，挨肩儿添了两个小小子。” 无烟见“ 无烟 ”。 亦作“ 无烟 ”。1.没有烟火。 南朝 梁元帝 《咏萤火》：“著人疑不热，集草讶无烟。” (2).没有炊烟。指未做饭。 唐 元稹 《连昌宫词》：“初过寒食一百六，店舍无烟宫树緑。”一本作“ 无烟 ”。 宋 范成大 《暮春上塘道中》诗：“店舍无烟野水寒，竞船人醉鼓阑珊。” 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷十二：“﹝ 杨貽德 ﹞閭巷僦居，不露行止，旅舍无烟，藜藿不给，未尝陨穫。” 宿火隔夜未熄的火；预先留下的火种。《百喻经·水火喻》：“昔有一人，事须火用，及以冷水。即便宿火，以澡盥盛水，置於火上。后欲取火，而火都灭；欲取冷水，而水復热。火及冷水二事俱失。” 唐 郑綮 《老僧》诗：“日照四山雪，老僧门未开。冻瓶黏柱础，宿火陷炉灰。”《歧路灯》第五二回：“﹝ 谭绍闻 ﹞一直起来，剔了灯内灯草，拨开炉中宿火，坐在一条凳上，寻思梦中情景。” 若是——一般用在偏正复句中偏句的开头,表示假设,相当于“要是”、“如果”,正句中常用“就”、“便”跟它相呼应 若是似都管看待我们时,并不敢怨怅。——《水浒传》 他若是不去,我们就让别人去 香匙舀取香料的匙子。《宋史·舆服志六》：“又有香炉、宝子、香匙、灰匙、火箸、烛臺、烛刀，皆以金为之。” 火箸〈方〉∶火筷子 不得用在动词后面,表示不可以或不能够 吾不得而见之矣。——清·袁枚《黄生借书说》 不见(1) 不曾相见 老哥俩可有日子不见了 (2) 见不着;丢失 一辆新自行车转身就不见了 丹霞(1).红霞。 三国 魏 曹丕 《丹霞蔽日行》：“丹霞蔽日，采虹垂天。” 唐 元稹 《青云驿》诗：“丹霞烂成綺，素云轻若綈。” 明 夏完淳 《叙怀》诗：“丹霞照深池，清暉被嘉树。” (2).比喻红艳的色彩。 晋 傅玄 《艳歌行》：“白素为下裾，丹霞为上襦。” 唐 李商隐 《和郑愚赠筝妓二十韵》：“茜袖捧琼姿，皎日丹霞起。”《红楼梦》第五八回：“﹝ 宝玉 ﹞从 沁芳桥 一带堤上走来。只见柳垂金綫，桃吐丹霞。” 木佛木雕的佛像。 宋 王应麟 《困学纪闻·杂识》：“ 丹霞 御寒，则烧木佛； 德山 説法，则撤塑像。” 金 元好问 《癸巳五月三日北渡》诗之二：“随营木佛贱於柴，大乐编鐘满市排。” 院主(1).寺院住持。 唐 康骈 《剧谈录·慈恩寺牡丹》：“院主老僧微笑曰：‘安得无之？’”《水浒传》第六回：“都寺、监寺、提点、院主，这箇都是掌管常住财物。”《西游记》第十六回：“那上下房的院主，将本寺和尚、头陀、幸童、道人尽行开具手本二张，大小人等，共计二百三十名。” (2).旧时称官员或财主的女儿为“院主”。《醒世姻缘传》第十八回：“一个説：‘我题的此门小姐，真真闭月羞花，家比 石崇 豪富。’一个説：‘我保的这家院主，实实沉鱼落雁，势同 梁冀 荣华。’” 眉须犹须眉。常借指男子。 康有为 《自题三十影象》诗：“犀顶龟文何肯相，雷光泡影认眉鬚。” |
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