| 古诗 | 新正雍和宫瞻礼 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 新正雍和宫瞻礼原文梵天辉象界，昔日跃龙渊。 例有叩新岁，那无忆少年。 一斋大和盎，四海量包全。 迟曰人求旧，怀居理亦然。 诗词问答问：新正雍和宫瞻礼的作者是谁？答：乾隆 注释1. 五言律诗 押先韵 出处：御制诗四集卷九十三 2. 宫雍和之东为书院正室大和皇考御题额曰赍 参考注释梵天(1).佛经中称三界中的 * 初三重天为“梵天”。其中有“梵众天”、“梵辅天”、“大梵天”。多特指“大梵天”，亦泛指 * 诸天。《百喻经·贫人烧粗褐衣喻》：“汝今当信我语，修诸苦行，投巖赴火，捨是身已，当生梵天，长受快乐。” 宋 洪迈 《夷坚丁志·嵩山竹林寺》：“知客曰：‘渠适往梵天赴斋，少顷归矣。’坐良久，望空中僧百餘，驾飞鹤，乘师了，或龙或凤，冉冉而下。” 清 黄鷟来 《题杨人庵总戎无著图》诗：“特现 金粟 身，梵天纵游戏。”亦作“ 梵摩天 ”。《资治通鉴·隋炀帝大业八年》：“此乃天子无福，值我兵解时至，我应生梵摩天云。” (2).婆罗门教、印度教主神之一。即创造之神。《百喻经·梵天弟子造物因喻》：“梵天见其弟子所造之物，即语之言：汝作头太大，作项极小；作手太大，作臂极小。” 章炳麟 《无神论》：“主惟神者，以为有高等梵天；主惟物者，以为地水火风皆有极微。” 昔日以前;往日 用于昔日。——三国蜀· 诸葛亮《出师表》 非昔日之乐。——元、 明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》 龙渊(1).深渊。古人以为深渊中藏有蛟龙，故称。《尸子》卷下：“清水有黄金，龙渊有玉英。” 汉 扬雄 《甘泉赋》：“漂龙渊而迟九垠兮，窥地底而上回。” 唐 刘禹锡 《伤我马词》：“金臺已平骨空朽，投之龙渊从尔友。” 清 曹寅 《东城泛舟至斋僧馆》诗：“清吟彻龙渊，狂笑脱狗砦。” (2).古剑名。《战国策·韩策一》：“邓师、宛冯、龙渊、太阿，皆陆断马牛，水击鵠鴈，当敌即斩坚。” 晋 刘琨 《扶风歌》：“左手弯繁弱，右手挥龙渊。” 新岁犹新年。 汉 董仲舒 《春秋繁露·郊义》：“郊因于新岁之初。” 前蜀 韦庄 《岁除对王秀才作》诗：“岂知新岁酒，犹作异乡身。”《初刻拍案惊奇》卷八：“不觉的残冬将尽，新岁又来。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·敬贺新禧》：“为辩解起见，只好说自信未曾偷懒于旧年，所以也无从振作于新岁而已。” 少年古称青年男子,现在指人大约十岁到十五岁这个阶段 少年儿童读物 大和(1).一种良弓。《周礼·考工记·弓人》：“大和无灂。” 郑玄 注：“大和，尤良者也。” 孔颖达 疏：“大和谓九和之弓。以其六材俱善尤良，故无漆灂也。” (2).非常和协。《左传·襄公十三年》：“ 晋 国之民，是以大和。” 见“ 太和 ”。 四海(1) 指全国各地 四海为家 将军既帝室之胄,信义著于四海。——《三国志·诸葛亮传》 大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 指世界各地 放之四海而皆准 (3) 豪放、豁达 老牛说:“真是大手笔,四海得很” 求旧谓用人务求故老旧臣。《书·盘庚上》：“人惟求旧，器非求旧，惟新。” 唐 苏颋 《授张仁愿兵部尚书制》：“名遂身退，则闻告老；优贤尚齿，不忘求旧。” 宋 苏轼 《次天字韵答岑岩起》：“莫叹郎潜生白髮，圣朝求旧鄙鳶肩。” 怀居留恋安逸；怀念故居。《论语·宪问》：“士而怀居，不足以为士矣。” 朱熹 集注：“居，谓意所便安处也。” 南朝 宋 谢灵运 《入东道路诗》：“怀居顾归云，指涂泝行飊。” 宋 张载 《正蒙·有德》：“辟地者不怀居以害仁。” 王闿运 《莫姬哀词》：“夜忆衾寒，朝愁带弛，岂敢怀居，不归念子。” 亦然也是这样。《穀梁传·成公七年》：“免牲者，为之緇衣纁裳，有司玄端，奉送至于南郊，免牛亦然。” 宋 范镇 《东斋记事》卷二：“ 周諫议 湛 善射弩，十发十中的，隔屋射亦然。” 毛 * 《论持久战》五二：“内线和外线－－抗日战争是整个处于内线作战的地位的；但是主力军和游击队的关系，则是主力军在内线，游击队在外线，形成夹攻敌人的奇观。各游击区的关系亦然。” |
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