| 古诗 | 岁暮苦雨·其一 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 李之世 |
| 释义 | 岁暮苦雨·其一原文雨寒亡赖甚，兼值岁云残。 老去逢辰懒，年荒度腊难。 门尝稀出入，性只任眠餐。 粗得调心法，无营梦亦安。 诗词问答问：岁暮苦雨·其一的作者是谁？答：李之世 注释1. 五言律诗 押寒韵 参考注释亡赖(1).不务正业。《汉书·高帝纪下》：“始大人常以臣亡赖，不能治产业，不如 仲 力。”《金史·孔彦舟传》：“ 孔彦舟 字 巨济 ， 相州 林虑 人。亡赖，不事生产，避罪之 汴 ，占籍军中。” (2).指不务正业的人。《新唐书·李纲传》：“后太子寖狎亡赖，猜间朝廷。 纲 频諫不听，遂乞骸骨。” (3).谓小儿顽皮狡猾。 宋 辛弃疾 《清平乐·村居》词：“大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。” 老去(1).谓人渐趋衰老。 唐 杜甫 《往在》诗：“归号故松柏，老去苦飘蓬。” 宋 欧阳修 《赠王介甫》诗：“老去自怜心尚在，后来谁与子争先。” 明 汪循 《老去》诗：“老去心还竞，春来花又新。” (2).引申为老年；晚年。 沉从文 《＜沉从文选集＞题记》：“现在过去了二十多年，我和我的读者，都共同将近老去了。” (3).死去。 元 房皞 《思隐》诗：“情知老去无多日，且向闲中过几年。” 明 李东阳 《柳岸垂纶》诗：“老去祗应家在此，不须盘石更垂萝。” 逢辰谓遇到好时机。 唐 顾升 《瘞琴赋》：“生不逢辰兮，人物弃捐；音徽不远兮， 南山 之巔。” 宋 陈师道 《九日寄秦观》诗：“登高怀远心如在，向老逢辰意有加。”《花月痕》第五回：“生不逢辰，久罹荼苦；死而后已，又降鞠凶。” 荒度大力治理；统盘筹划。《书·益稷》：“ 啟 呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。” 孔 传：“ 禹 治水过门不入，闻 啟 泣声，不暇子名之，以大治度水土之功故。” 宋 岳珂 《淳熙内禅颂》：“有圣惟勛，疏之瀹之，斧其不条，而荒度之。” 清 戴名世 《赞理河务佥事陈君墓表》：“司马召一府中官吏共议之，言人人殊。君延袤荒度，报司马曰：‘疏濬当先浚其下，塞决则先治其上。’” 犹言宽大为怀。《书·吕刑》：“惟 吕 命：王享国百年，耄，荒度作刑，以詰四方。” 出入不符之处,差距 有出入 心法(1).佛教语。指经典以外传受之法。以心相印证，故名。 唐 李华 《润州天乡寺故大德云禅师碑》：“自 菩提达摩 降及 大照禪师 ，七叶相乘，谓之七祖，心法传示，为最上乘。” 宋 叶梦得 《石林诗话》卷中：“﹝ 俞紫芝 ﹞少有高行，不娶，得浮图心法，所至翛然，而工于作诗。”《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》：“自然神仙一辈，叫做会中人，再不消甚么口诀，甚么心法，都只是一笑而喻。” (2).对色法而言，即指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识等八种心法。 (3).泛指授受的重要心得和方法。 宋 朱熹 《＜中庸＞章句》：“此篇乃 孔 门传授心法， 子思 恐其久而差也，故笔之於书，以授 孟子 。” 宋 蔡沉 《＜书经集传＞序》：“精一执中， 尧 、 舜 、 禹 相授之心法也。” 无营无所谋求。 汉 蔡邕 《释诲》：“安贫乐贱，与世无营。” 晋 束晳 《补亡》诗之二：“堂堂处子，无营无欲。” 宋 苏轼 《韩干画马赞》：“盖优哉游哉，聊以卒岁而无营。”《剪灯馀话·长安夜行录》：“乍可无营坐晦迹，不説有学行求知。四时活计看壚鏊，八节欢情对酒卮。” |
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