| 古诗 | 赠栖真观道士苏应玄 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 朱祚 |
| 释义 | 赠栖真观道士苏应玄原文钧天清都上帝庭，紫微勾陈环太清。 倏来下界幻化城，龙车鹤驭随鸾軿。 羽幢翠葆纷霓旌，拱卫星斗驱风霆。 威仪俨肃光晶荧，有美鍊师怀至诚。 星冠霜简霞衣赪，俯伏拜章朝玉京。 玄天嘉悦锡百朋，国祚万年黎庶宁。 四海奠安五谷登，时旸时雨多休徵，百户千门歌太平。 诗词问答问：赠栖真观道士苏应玄的作者是谁？答：朱祚 注释1. 押词韵第十一部 出处：槜李诗系卷十 参考注释钧天(1).天的中央。古代神话传说中天帝住的地方。《吕氏春秋·有始》：“中央曰钧天。” 高诱 注：“钧，平也。为四方主，故曰钧天。” 宋 苏轼 《潮州韩文公庙记》：“钧天无人帝悲伤，謳吟下招遣 巫阳 。” 章炳麟 《吊伊藤博文赋》：“叚金版以制人兮，媚上帝於钧天。” (2).引申为帝王。 清 陈裴之 《香畹楼忆语》：“岁费金钱亿万计，以储钧天之选。” (3).“钧天广乐”的略语。指天上的音乐。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“钧天九奏，既其上帝。” 元 傅若金 《次韵元日朝贺》：“小儒未得随冠冕，遥听钧天隔綵霞。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷五：“未睹‘钧天’之美，则‘北里’为工。” 清都(1).神话传说中天帝居住的宫阙。《楚辞·远游》：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观 清都 。”《列子·周穆王》：“ 清都 、 紫微 、 钧天 、 广乐 ，帝之所居。” 宋 苏轼 《隆祐宫设庆宫醮青词》：“伏以 长乐 告成，光动紫宫之像； 清都 下照，诚通絳闕之僊。” (2).帝王居住的都城。 晋 左思 《魏都赋》：“盖比物以错辞，述清都之闲丽。” 唐 杨炯 《崇文馆宴集诗序》：“皇家以中枢北极，清都有天子之宫。” 宋 陆游 《谢赐历日表》之二：“詔班新历，虽举彝章；地近清都，独先下拜。” 帝庭(1).天庭。《书·金縢》：“乃命于帝庭，敷佑四方，用能定尔子孙于下地。” 孔 传：“汝元孙受命於天庭为天子。” (2).宫廷；朝廷。 汉 班昭 《大雀赋》：“翔万里而来游，集帝庭而止息。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·章表》：“俞往钦哉之授，并陈辞帝庭，匪假书翰。” (3).祭天神之廷。《汉书·郊祀志上》：“鼎宜视宗禰庙，臧於帝庭，以合明应。” 颜师古 注：“帝庭， 甘泉 天神之庭。” 紫微(1).即紫微垣。星官名，三垣之一。《晋书·天文志上》：“紫宫垣十五星，其西蕃七，东蕃八，在北斗北。一曰紫微，大帝之座也，天子之常居也，主命主度也。” 唐 杜甫 《秋日荆南送薛明府辞满告别奉寄薛尚书之作三十韵》：“紫微临六角，皇极正乘舆。”《云笈七籤》卷三：“紫微金闕，七寳騫树。” 清 厉鹗 《东城杂记·灌园生》：“象天河而凿池，拟紫微而建阁。”参见“ 紫微垣 ”。 (2).指帝王宫殿。《文选·王延寿＜鲁灵光殿赋＞》：“乃立 灵光 之秘殿，配 紫微 而为辅。” 张载 注：“ 紫微 ，至尊宫，斥京师也。” 唐 李白 《宫中行乐词》之一：“小小生金屋，盈盈在 紫微 。” 明 陈汝元 《金莲记·射策》：“和鸣双凤喜来仪，三殿花香入 紫微 。” (3).亦作“ 紫薇 ”。 唐 开元 元年改中书省为紫微省，中书舍人为紫微舍人。 唐 李嘉祐 《和张舍人中书宿直》：“ 汉 主留才子，春城直紫微。” 宋 黄庭坚 《次韵曾子开舍人游籍田载荷花归》：“紫微乐暇日，披襟咏风涟。” 明 谢肇淛 《五杂俎·地部一》：“紫微原为帝星，以其政事之所从出，故中书省亦谓之紫微，而舍人为紫微郎。”《警世通言·钱舍人题诗燕子楼》：“当时有中书舍人 钱易 ，字 希白 ……久住紫薇，意欲一歷外任。” 勾陈即钩陈。星官名。 汉 刘向 《说苑·辨物》：“璿璣，谓北辰，勾陈枢星也。” 太清(1).天空。《鹖冠子·度万》：“唯圣人能正其音，调其声，故其德上及太清，下及太寧，中及万灵。” 陆佃 注：“太清，天也。”《楚辞·刘向＜九叹·远游＞》：“譬若 王侨 之乘云兮，载赤霄而凌太清。” 王逸 注：“上凌太清，游天庭也。” 唐 高适 《登积石军多福七级浮图》诗：“七级凌太清，千崖列苍翠。” 清 薛福成 《宁波府学记》：“圣人之道之在天下，犹日月之悬于太清也。” (2).天道，自然。《庄子·天运》：“行之以礼义，建之以太清。” 成玄英 疏：“太清，天道也。”《淮南子·精神训》：“抱其太清之本而无所容与，而物无能营。” (3).引申指太古无为而治之时。《淮南子·本经训》：“太清之始也，和顺以寂漠。” 高诱 注：“清，净也。太清无为之始者，谓三皇之时。” 汉 班固 《东都赋》：“今将语子以 建武 之治， 永平 之事，监于太清，以变子之惑志。” (4).古人指元气之清者。《淮南子·道应训》：“太清问於无穷曰：‘子知道乎。’” 高诱 注：“太清，元气之清者也。” 三国 魏 阮籍 《大人先生传》：“体云气之逌畅兮，服太清之俶真。” (5).三清之一。道教谓 元始天尊 所化法身 道德天尊 所居之地，其境在玉清、上清之上，唯成仙方能入此，故亦泛指仙境。 晋 葛洪 《抱朴子·杂应》：“上昇四十里，名为太清，太清之中，其气甚刚，能胜人也。” 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·贬误》：“或药成，相与期於太清也。” 明 宋濂 《调息解》：“储思乎玄玄之域，游神乎太清之庭。” 下界(1) 下方的界限 (2) 人间;对天上而言 幻化变幻,奇异的变化 雪后的山谷,幻化成一个奇特的玻璃世界 龙车(1).《初学记》卷一引《淮南子》：“爰止 羲和 ，爰息六螭，是谓悬车。”注：“日乘车驾以六龙， 羲和 御之。”后因以“龙车”指日车。 唐 张籍 《庄陵挽歌词》之三：“晓日龙车动，秋风閶闔开。” (2).《艺文类聚》卷七一引 汉 应劭 《汉仪》：“天子法驾，所乘曰金根车，驾六龙。”后因以“龙车”指天子的车驾。 宋 王安石 《题永昭陵》诗：“龙车不可望，投老涕沾衣。”《宣和遗事》前集：“﹝天子﹞到晚后乘龙车凤輦，去三十六宫二十四苑闲游。” (3).《大戴礼记·五帝德》：“﹝ 顓頊 ﹞乘龙而至四海。”后因以“龙车”为神仙所乘车。 南朝 梁 陶弘景 《冥通记》卷三：“此月初耳见 许侯 与 紫徽夫人 及 右英 共轡龙车，往诣 南真 。” 前蜀 杜光庭 《题平盖沼》诗：“龙车凤輦非难遇，只要尘心早出尘。” 清 屈大均 《广东新语·神语·南海之帝》：“岁之冬日，必为火清之醮以答神庥，龙车冕服，极其珍丽为之，所在皆然。” 鹤驭(1).太子的车乘。借指太子。 唐 白居易 《寄李相公崔侍郎钱舍人》诗：“曾陪鹤驭两三仙，亲侍龙舆四五年。” (2).指仙人。传说成仙得道者多骑鹤，故名。 唐 吴融 《和皮博士赴上京观中修灵斋》：“鹤驭已从烟际下，凤膏还向月中焚。” 金 元好问 《缑山置酒》诗：“人言 王子乔 ，鹤驭此上宾。” 明 宋濂 《皇仙引》：“鹤驭遥空不可攀，绣扆斜张香梦懒。” (3).死的讳称。 唐 赵嘏 《今年新先辈以遏密之际每有宴集必资清谈书此奉贺》诗：“鹤驭迴飘云雨外， 兰亭 不在管弦中。” 元 王恽 《萧徵君哀词》之二：“鹤驭不来尘世隔，芙蓉城闕月茫茫。” 鸾軿对贵妇人所乘之车的美称。 明 孙仁孺 《东郭记·谄》：“好人儿太心慈，候尔鸞軿一谢之。” 羽幢以鸟羽为饰的旌旗之属。 唐 王维 《暮春太师左右丞相诸公于韦氏逍遥谷宴集序》：“右班剑，驂六騶，画轮载轂，羽幢先路，以诣夫逍遥焉。” 明 高启 《荐亡将斋榜》：“发金籙琼书之秘，降羽幢玉节之光。” 翠葆(1).帝王仪仗的一种。以翠羽联缀于竿头而成，形若盖。 南朝 齐 谢朓 《侍宴华光殿曲水奉敕》诗：“翠葆随风，金戈动日。” 宋 史浩 《满庭芳·立春词时方狱空》词：“知是东皇翠葆，飞星汉、来止人间。” (2).作为天子的代称。 宋 张孝祥 《六州歌头》词：“闻道中原遗老，常南望，翠葆霓旌。”参见“ 羽葆 ”。 (3).形容草木青翠茂盛。 唐 杜牧 《华清宫三十韵》：“嫩嵐滋翠葆，清 渭 照红妆。” 宋 欧阳修 《送赵山人归旧山》诗：“ 屈 贾 江山思不休，霜飞翠葆忽惊秋。” 明 徐渭 《宣府槐龙篇》：“乘凉翠葆颯，撑暑碧油烘。” 霓旌(1).相传仙人以云霞为旗帜。《楚辞·刘向＜九叹·远逝＞》：“举霓旌之墆翳兮，建黄纁之总旄。” 王逸 注：“扬赤霓以为旌。” 前蜀 韦庄 《喜迁莺》词：“香满衣，云满路，鸞凤绕身飞舞。霓旌絳节一羣羣，引见 玉华君 。” 宋 钱易 《南部新书》癸：“ 高駢 在 淮南 ，有贄歌者，末章云：五色真龙上汉时，愿把霓旌引烟策。” 明 夏完淳 《观涛》诗：“海女霓旌乍有无，雷鼓填填 屏翳 怒。” (2).缀有五色羽毛的旗帜，为古代帝王仪仗之一。亦借指帝王。 唐 杜甫 《哀江头》诗：“忆昔霓旌下 南苑 ，苑中万物生颜色。” 明 陆采 《怀香记·假公荐举》：“閶闔欲开，霓旌飘颻乎翠树；冕旒方坐，仙仗森簇于丹墀。” 卫星(1) 围绕行星运行的天体,如围绕地球运行的月球。也指人造卫星 (2) 像卫星一样在某个中心四周的 卫星城 驱风形容快速。 明 陈子龙 《剑术行》：“剑成只在虚无间，驱风驰景千餘里。” 威仪(1) 仪表威武严肃;军容整齐的 (2) 指随从 俨肃庄重严肃。 唐 吴兢 《贞观政要·求谏》：“ 太宗 威容儼肃，百僚进见者，皆失其举措。” 晶荧(1).明亮闪光。 唐 王起 《浊水求珠》诗：“的皪终难掩，晶荧愿见收。”《红楼梦》第六六回：“三姐儿看时，上面龙吞夔护，珠宝晶荧。” (2).指光亮。 元 周砥 《夜坐怀孝常》诗：“天高玉露泻，草木流晶荧。” 鍊师原指德高思精的道士，后作一般道士的敬称。 唐 颜真卿 《茅山玄靖先生广陵李君碑铭》：“与 天台 司马 鍊师 子微 为方外交。”《花月痕》第四八回：“ 采秋 便问道：‘鍊师何来？’道姑笑道：‘贫道云游之人，脚跟无定，是从来处来。’” 至诚极为诚恳;诚心诚意 至诚待人 其言多痛切,发于至诚。——《汉书·楚元王传》 星冠道士的帽子。 唐 戴叔伦 《汉宫人入道》诗：“萧萧白髮出宫门，羽服星冠道意存。” 元 石子章 《竹坞听琴》第四折：“﹝你﹞为甚么也丢了星冠，脱了道服？” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之四》：“道士星冠羽衣坐堂上，焚符摄妇魂。” 霜简(1).古代御史弹劾大臣的奏章。《北齐书·孙腾高隆之等传论》：“赖 世宗 入辅，责以骄纵，厚遇 崔暹 ，奋其霜简，不然则君子属厌；岂易间焉。” 隋 江总 《诒孔中丞奂》诗：“故人名宦高，霜简肃权豪。” 宋 赵磻老 《醉蓬莱·寿叶枢密》词：“晚上文墀，载严霜简，便云龙交际。” (2).竹笏。 唐 冯翊 《桂苑丛谈·客饮甘露寺》：“南行一人朱衣霜简，清瘦多髯。” 后蜀 鹿虔扆 《女冠子》词：“露浓霜简湿，风紧羽衣偏，欲留难得住，却归天。” 霞衣(1).以云霞为衣。 南朝 梁 沉约 《和刘中书仙诗》之二：“殊庭不可及，风熛多异色；霞衣不待缝，云锦不须织。” 南朝 梁 江淹 《惜晚春应刘秘书》诗：“霞衣已具带，仙冠不持簪。”后用以指仙道所穿的衣服。 唐 张籍 《送宫人入道》诗：“名初出宫籍，身未称霞衣。” 明 屠隆 《綵毫记·祖饯都门》：“念卑人已服霞衣，我荆妻亦顶星冠。” 清 叶申芗 《本事词》：“门启，有人引入堂宇，见二仙子，璚冠霞衣。” (2).喻轻柔艳丽的衣服。 唐 李峤 《舞》诗：“霞衣席上转，花袖雪前明。” 宋 柳永 《荔枝香》词：“金缕霞衣轻褪，似觉春游倦。”《诗刊》1977年第10期：“你是 北京 飞来的孔雀，开屏起舞在欢腾的草原。绿色的风，拂你霞衣，吉祥的云为你撑伞。” (3).指云雾、烟霞。云能遮，雾能障，故称。 唐中宗 《石淙》诗：“霞衣霞锦千般状，云峯云岫百重生。” 唐 孟郊 《送谏议十六叔至孝义渡后奉寄》诗：“晓渡明镜中，霞衣相飘颻。” 前蜀 牛希济 《临江仙》词之二：“石壁霞衣犹半挂，松风长似鸣琴。” (4).指轻柔美丽的外表。 南唐 陈陶 《竹》诗之五：“迸玉閒抽上钓磯，翠苗番次脱霞衣。”此指笋箨。 金 元好问 《梨花海棠》诗之二：“窈窕春风前，霞衣欲轻举。”此指花瓣。 俯伏趴在地上;表示低头屈服 俯伏姿势 拜章(1).拜受慰问表彰。《国语·鲁语下》：“《四牡》，君之所以章使臣之勤也，敢不拜章。”《四牡》，《诗·小雅》篇名，传为劳问使臣之作。 (2).上给皇帝的奏章；上奏章。《南史·萧子云传》：“﹝ 子云 ﹞年十二， 齐 建武 四年，封 新浦县侯 。自製拜章，便有文采。” 唐 刘禹锡 《贺赦表》：“新岁拜章，遥献 南山 之寿。” 金 元好问 《礼部闲闲赵公秉文》：“每闻一事可便民，一士可擢用，大则拜章，小则为当路者言，殷勤郑重，不能自已。” (3).对鬼神的祈祷文。 宋 郭彖 《睽车志》卷一：“ 段氏 母病， 賁 为拜章祈福。” 玉京(1).道家称天帝所居之处。 晋 葛洪 《枕中书》引《真记》：“元都玉京， 七宝山 ，週廻九万里，在 大罗 之上。”《魏书·释老志》：“道家之原，出於 老子 。其自言也，先天地生，以资万类，上处玉京，为神王之宗。” 唐 白居易 《梦仙》诗：“须臾羣仙来，相引朝玉京。” 金 元好问 《步虚词》之二：“万神朝罢出 通明 ，和气欢声满玉京。” (2).泛指仙都。 宋 陆游 《七月一日夜坐舍北水涯戏作》诗：“斥僊岂復尘中恋，便拟骑鲸返玉京。” 清 龚自珍 《行路易》诗：“浩浩荡荡，仙都玉京。蟠桃之花万丈明， 淮南 之犬彳亍行。” (3).指帝都。 唐 孟郊 《长安旅情》诗：“玉京十二楼，峨峨倚青翠。”《宣和遗事》后集：“玉京曾忆旧繁华，万里帝王家。” 清 赵翼 《因邸报秦楚蜀三省同时奏捷喜作凯歌》：“露布星驰到玉京，鐃簫大凯溢欢声。” 玄天(1).北方之天。《吕氏春秋·有始》：“北方曰玄天。” 高诱 注：“北方十一月建子，水之中也。水色黑，故曰玄天也。” 三国 魏 曹植 《游仙》诗：“北极玄天渚，南翔陟 丹丘 。” (2).泛指天。《庄子·在宥》：“乱天之经，逆物之情，玄天弗成。”《南史·羊玄保传论》：“ 玄保 时隆帝念，虽命禀於玄天，跡其恩宠，盖亦‘犹贤’之助。” 唐 孟郊 《和钱侍郎甘露》诗：“玄天何以言，瑞露青松繁。” 嘉悦高兴并赞许。 明 徐渭 《女状元》第五出：“朕嘉悦其奇，且念伊三载奏最，可封夫人，秩三品，追比古 怀清 事例，如号 奇清君 ，岁给精粟百石。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·促织》：“上大嘉悦，詔赐抚臣名马衣缎。”《清史稿·安和亲王岳乐传》：“八月，詔曰：‘朕闻王復 萍乡 ，直抵 长沙 ，甚为嘉悦。’” 百朋(1).亦作“ 百冯 ”。指极多的货币。《诗·小雅·菁菁者莪》：“既见君子，锡我百朋。” 高亨 注：“朋，古代以贝壳为货币，五贝为一串，两串为一朋。”《艺文类聚》卷八四引《六韬》：“ 太公 谓 散宜生 求珍物以免君罪。之 九江 ，得大贝百冯。” 宋 苏轼 《答丁连州启》：“远移一纸之书，何啻百朋之锡。” 沉砺 《亚子邮赠先德粥粥翁＜养馀斋诗集＞等诗以谢之》：“故人远道百朋锡，名著《青箱》与《拙存》。” (2).诸友。 清 张明弼 《四氏子传》：“乃吾六亲百朋，无一达人。” 国祚(1).国运。《陈书·吴兴王胤传》：“皇孙初诞，国祚方熙。” 宋 陈亮 《箴铭赞》：“国祚若旒，谁任其责。” (2).皇位。《汉书·刘向传》：“陛下为人子孙，守持宗庙，而令国祚移於外亲，降为皁隶。”《后汉书·李固传》：“频年之间，国祚三絶。”《新唐书·蒋乂传》：“ 中宗 即位，春秋已壮，而母后篡夺以移神器，赖 张柬之 等国祚再復。” 清 洪昇 《长生殿·觅魂》：“保洪图社稷，巩国祚延绵。” 万年极其久远的年代 黎庶众民,民众 四海(1) 指全国各地 四海为家 将军既帝室之胄,信义著于四海。——《三国志·诸葛亮传》 大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 指世界各地 放之四海而皆准 (3) 豪放、豁达 老牛说:“真是大手笔,四海得很” 奠安安定。 宋 陈师道 《后山谈丛》卷一：“一则奠安人心，二则张军势以疑敌谋。” 元 郑光祖 《伊尹耕莘》第三折：“望贤士运神机，施妙策，指顾三军，保乾坤奠安，解生民涂炭。” 郭孝成 《广东光复记》：“就职以来，夙夜竞竞，务求 粤 省奠安，商民无扰。” 五谷指粮食,五谷即稻、黍、稷、麦、豆 时雨应时的雨水。《书·洪范》：“曰肃，时雨若。” 晋 陶潜 《五月旦作和戴主簿》：“神萍写时雨，晨色奏景风。” 王统照 《春雨之夜》：“我正在院子里徘徊着，看竹篱里萱花的绿长叶子，红黄花蕊，着了昨夜一场时雨，非常娇美。” 休徵吉祥的征兆。《书·洪范》：“曰休徵。” 孔 传：“叙美行之验。”《汉书·终军传》：“故 周 至 成王 ，然后制定，而休徵之应见。” 颜师古 注：“休，美也。徵，证也。” 唐 元稹 《遭风》诗：“那知否极休徵至，渐觉宵分曙气催。” 明 唐顺之 《廷试策》：“陛下敬一以昭事，中和以立极，宜乎休徵至而六沴消矣。” 清 陈梦雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“故河清海宴，神人无杂扰之灾，物阜民蕃，太史奏休徵之应。” 百户(1).犹百家。《淮南子·氾论训》：“ 尧 无百户之郭， 舜 无置锥之地，以有天下。”《史记·封禅书》：“赐民百户牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹。”《后汉书·章帝纪》：“加赐 河南 女子百户牛酒。” 李贤 注：“此女子百户，若是户头之妻，不得更称为户；此谓女户头，即今之女户也。” (2).官名。 元 设百户为“百夫之长”，隶属于千户，为世袭军职。 明 清 为低级军官。《元典章·兵部·整治军兵》：“万户、千户、百户不肯奉公优恤军人，专务尅取益己。”《清史稿·食货志一》：“ 嘉庆 初， 铜仁 、 石峴 苗 地建碉卡，置屯军，每军百名，设百户一，总旗二。” 千门(1).犹千家。 宋 韩维 《和景仁元夕》诗：“簫鼓千门沸，弓刀万马腾。” 陈三立 《十月十四夜饮秦淮楼感赋》诗：“狼嘷豕突哭千门，溅血车菌处处村。” (2).众多宫门。亦借指众多宫殿。 汉 班固 《西都赋》：“张千门而立万户，顺阴阳以开闔。” 唐 杜甫 《哀江头》诗：“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁緑。”《资治通鉴·唐文宗开成元年》：“流血千门，僵尸万计。” 胡三省 注：“ 汉武帝 起 建章宫 ，度为千门万户，后世遂谓宫门为千门。” 清 吴伟业 《海市》诗之四：“千门听击 冯夷 鼓，六博看投玉女壶。” (3).佛教语。谓种种修行的法门。千，言其多。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“万行归空，千门入善。” 太平社会安定 安于太平之乐。——宋· 苏轼《教战守》 |
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